1、儒学在汉以后的发展情况：汉武帝“独尊儒术”以后，儒家思想的地位空前上升，成为历朝历代正统的主流思想。东汉末年，儒学的权威性又被严重削弱。魏晋以后，更是直接冲击着儒家的核心价值信仰。唐末五代之际，已沦为考据之学，其统治地位进一步削弱。
2、汉末开始儒学出现困境的原因：①社会动荡、战争冲击儒家构建的一套政治和伦理方面的统治秩序。②汉末谶纬迷信的泛滥，尤其是魏晋时期道教和佛教的广泛传播。③儒学本身的问题和缺陷。
3、唐朝中后期，韩愈和李翱复兴儒学的主张
（1）主张：韩愈率先提出了复兴儒家之道的主张。他激烈地反对佛教和道教，宣称儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”思想。与韩愈同时的李翱，则提出必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。
（2）影响：为北宋的儒学复兴和理学创立开了先声。 3、北宋出现声势浩大的儒学复兴运动
⑴、背景：①、隋唐五代的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，纲常松弛，不利于大一统政治的稳定和巩固。②、宋统治者倡导尊儒读经和北宋相对宽松的文化政策。
⑵、主张：①、推崇《春秋》中的“尊王攘夷”之旨，批评唐代政治的根本弊病是不重儒家的纲常伦理，致使女后专政、臣子不忠、权臣跋扈，从而导致唐朝长期陷入藩镇割据的分裂局面。②、主张要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。③、强调“华夷之变”，将佛教和道教视为夷狄之教（为复兴儒学创造条件）。
⑶、影响：使研习儒经义理之风大开，士气随之大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。理学就是在这场儒学复兴运动中孕育而生的。 （二）、“北宋五子”与理学的创立
1、“北宋五子”：周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐等五位理学家，并称“北宋五子”，是理学的开创者。
2、理学的产生和思想特征：“北宋五子” 他们将儒家的忠孝节义提升到了“天道性命”的高度，形成一整套囊括天人的严密的思想体系，这就是理学，又称新儒学。
3、思想来源：儒学+佛教思想+道教思想 4、北宋五子各自的主张 “北宋五子” 主要成就 结合《周易》解释《太极图》，建构了包括万物、人类和道德等万事万物的衍生规律，把人与天地万物周敦颐 的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据。 重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规邵雍 律，进而解释人类命运 学的建立开辟了道路。 将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找其统一的本原，为理 地位及影响 周敦颐和邵雍率先运用系统的思辨，自觉地 ①张载对理学的创立贡献巨大。②有人认为他开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰张载 出代表。③在理论上，张载严格区分了天、道、性、心等概念。 ①确定了理学的最高范畴“天理”，从而使理学准确地表达了理学的基本宗旨和精神，为重 建儒家的价值权威奠定了一块关键性的基石。 。 理学的两大派别在获得了理论的典型形态。②天理的核心就是“仁”，二程那里已初见端倪：程程颢、程颐兄弟合称“二程” 修养的最高境界就是“仁”。仁者不但能化韧于无形，颐是“程朱理学”的主要而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就代表，而程颢则是“陆王是“孔颜之乐”。 获得仁者境界的主要方法，是涵养心学”的先驱。 和穷理。程颢强调涵养，程颐则主张涵养与穷理并重。 （三）、朱熹的学说与理学的成熟 1．南宋朱熹是理学的集大成者，他建立了庞大而严密的理学体系。 2．朱熹的理学体系包括三个部分：理气关系论（本体论）、修养论、社会政治理论。 （1）、理气关系论（本体论）：朱熹以二程为主，部分吸收了张载的思想。他认为，理比气更根本，理逻辑上先于气，同时气有变化的能动性，理不能离开气。而万物之理终归为一，这就是“太极”。 （2）、修养论：①以本体为基础的关于个人学习、实践的学问。②区分教育的两个阶段：小学和大学，强调学习积累、循序渐进。③强调“仁”是人的爱心和道德价值的终极源泉。④“仁”者境界不仅是追求精神自由，还应有强烈的社会责任心。 （3）、社会政治理论：是以道统论为依据的社会实践的理论。道的价值内涵是“三纲五常”；儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”。 3．朱熹将《大学》、《中庸》，将其与《论语》、《孟子》集为《四书》，并为之注解。为《四书》注解，成为理学的经典。 4.朱熹与其思想的历史地位：朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，地位仅次于孔孟；他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。 （四）、陆王心学与理学的发展 1、心学的基本特征：⑴、强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实行。⑵、主张扫除细枝末节，直奔主题。 2、陆九渊——“发明本心” ⑴、陆九渊，号象山居士，南宋人，是心学的开创者。 ⑵、思想：①、陆九渊提出的核心命题是“心即理也”，意思是本心就是天理。他不是用逻辑的思辨来论证这个命题，而是用自己的体验来展开和印证这个结论。他的名言“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。他批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋首书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为 自己安身立命之地。②、他认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。 ⑶影响：陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响，并深刻影响了后世的思想体系。 3、王守仁——“致良知” ⑴、王守仁，世称阳明先生，明代人。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。 ⑵、思想：①、他认为，人是天地的心，“灵明”是人的心，因此，宇宙“发窍之最精处，是人心一点灵明”，“充天塞地中间，只有这个灵明”。这个“灵明”就是天理，就是本心，就是良知。没有这点灵明，天地万物和社会人生都将成为毫无意义的虚无。由此他推出了一连串结论：“心外无物，心外无事，心外无理” （主观唯心论的宇宙观）。②、由于人人都有良知，“愚夫愚妇与圣人同”，所以只要识得此理而不失，则“满街都是圣人”。学以至圣的修养关键，只在“致良知”。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。③、为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”。 4、陆王心学的意义：⑴、心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已完成。⑵、理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。 四、明末清初的思想活跃局面 一、教学目标 【内容标准】列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要主张，了解明清时期儒学思想的发展。 【知识与能力】通过本课学习，掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的发展脉络。 【过程与方法】学生可以根据教科书与教师提供的材料及自己搜集到的资料，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法，主动探究问题的答案。在对明清之际思想家的了解过程中，运用比较法对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。 【情感、态度与价值观】通过本课学习，进一步激发学生对祖国历史文化的自豪感，培养爱国主义情感。通过对明清之际思想家们大胆批判传统文化的行为的学习，使学生确立积极进取的人生态度，塑造健全人格，培养健全的意志，增强经受挫折、适应生存环境的能力。 二、本课重点和难点 本课重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。 本课难点：在于通过对这些思想主张的学习，分析明清之际儒学发展的特征及主要原因。教师要指导学生结合当时社会政治、经济发展状况来分析思想文化的变化。 三、教学内容 （一）、明清之际思想活跃局面出现的原因: 明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次思想十分活跃的时期。思想家们对儒学传统教条进行了多方面的批判与修正。 1、政治：君主专制的强化，封建制度趋于衰落，社会各种矛盾尖锐。明王朝的灭亡对士大夫阶层是一个极其沉重的打击，使他们认真反思，开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省。 2、经济：商品经济的发展，资本主义萌芽缓慢发展。（根源）（从黄宗羲重商可知）明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出现和发展。一些先进知识分子顺应手工业、商业经济发展，代表新兴市民阶级利益，重科学讲实际，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的带有早期启蒙性质的进步思想。 3、思想文化：①、理学空谈义理,以程朱理学为标准的八股取士科举考试限制了思想的自由,使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气；②、西学东渐中近代科技开始传入，开阔了人们的眼界。 （二）、主要思想家及主张
1、李贽的反正统意识
（1）思想主张：①、他针对理学家“存天理、灭人欲”的命题，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，认为“理”就在百姓日常生活之中，对正统思想发出大胆挑战。②、认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准，儒家经典也不是“万事之至论”。③、提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪和官场的欺诈。他还主张男女平等。④、在诗文写作的风格方面，也主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。代表作有《藏书》、《续藏书》、《 焚书》、《续焚书》。
（2）影响：他的思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，是我国反封建专制思想的先驱。在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。
2、明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之的反封建专制思想 （1）、黄宗羲的“天下为主，君为客”说——浙东学派的创立者
思想主张：①、敢于批判君主专制。他提出君臣平等的思想；②、他提出限制君主的权威，主张将学校作为决定是非的最高机构；③、黄宗羲认为工农皆本的思想，反映了明末传统社会生产关系发生了某种变化，与这一时期资本主义萌芽的出现相呼应。代表作有《明夷待访录》
影响：为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。 （2）、顾炎武思想的启蒙精神
思想主张：①、将批判的锋芒指向“私天下”的君主专制，揭露君主专制的暴虐与官僚士大夫的腐败； 提出“众治” 的主张，“以天下之权，寄之天下之人”。②、 主张经世致用，注重实学。
影响：顾炎武脚踏实地的学风，对清代学者影响很大。代表作有《日知录》、《天下郡国利病书》。
（3）、王夫之的“孤秦陋宋”批判
思想主张：①、政治思想主旨是“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王之私。②、他的政治思想和历史观具有浓厚的哲学基础。在发挥古代“气一元论”唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。代表作有《船山遗书》。
影响：王夫之的思想对后世产生了极大的影响。在一定意义上，王夫之的哲学思辨代表着中国古典哲学发展的顶峰。
3、唐甄论“凡为帝王者皆贼”
思想主张：清初的唐甄是经世致用之学的积极倡导者，他的思想的最大特点是对专制君主的大胆批判。同时唐甄对“官”，也进行了猛烈的抨击。著有《潜书》。
评价：
一方面，唐甄的大胆言论，不仅在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生了深远的影响。
另一方面，唐甄对专制主义君权和官吏腐败行为的批判，着眼于对黑暗现实的愤怒，没有上升到制度批判的层次。在他的思想深处，仍寄希望于贤明君主。他提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身，齐家，治国，平天下的理论。
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中国传统文化主流思想的演变最全版 - 图文
