文冠果相关历史诗篇著作1.《诗经》中记载咏叹男女互赠信物用以定情的代表作《木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚！匪报也，永以为好也！”其中的木瓜就是文冠果，《诗经》反映的是周初至周晚期约五百年间的社会面貌，主要集中在西安以北，黄河两岸的风土人情，但无从考证在当时中国人是否已经认识到文冠果的药用价值，但从它色彩青翠、小巧玲珑尤其清雅逸丽、味道甘美等煽情元素，文冠果作为当年爱情的信物，实属黠慧之举。2.《长安客话》-明代万历年间，京官蒋一奎撰写“文官果肉旋如螺，实初成甘香，久则微亏。昔唐德宗幸奉天，民献是果，遂官其人，故名。”从该话中可得知“文官果”是唐德宗李适命名的。李适（公元779年～805年在位）是唐朝第九位皇帝，建中四年，“泾原兵变”叛军攻占长安，李适出逃奉天（今陕西乾县），叛军围城，这个时候，人困马乏，物质匮乏，民众把山野奇果崖瓜瓜（文冠果）贡献出来，皇帝剥仁取食，味甚清美。这也是皇帝出逃路上的丰盛的一餐，于是允诺给予官职，封为文官。崖瓜瓜也顺势得名“文官果”，这个御封果子从此有了响当当的大名-文官果。3.《唐会要》卷三十一：“贞观四年八月十四日，诏曰：冠冕制度，以备令文。寻常服饰，未为差等。于是三品已上服紫。四品五品已上服绯。六品七品以绿……”常规文冠果花开的颜色依次为绿、绯、紫——代表着官职也越来越高，开花颜色变化跟当时的冠冕制度服饰的颜色相融合，并沿袭到宋代。4.《笤奚渔隐丛》后集（公元1127年宋高宗年间）胡仔撰写的卷第三十五记载：“上痒录云“贡士举院，其地栖广勇故营也，有文冠花一株，花初开白，次绿次绯次紫，故名文冠花。花枯经年，及更为举院，花再生。今栏槛当庭，尤为茂盛。”可见文冠果在宋朝时叫文冠花，当时的文官，首穿白袍，次着绿袍，再穿红袍，最大的官才穿紫袍。后来，文官都按照文冠果开花的次序穿袍，以此区分官阶的大小，这也延续了《唐会要》中唐代官服的颜色变化。5.慕容彦逢（1067年-1117年），宋代诗文家，官至刑部尚书。曾有记载贡院文官花的诗。《贡院即事》自崇宁癸未叨备从班，距今十有四年间。五知贡举，文官花在试厅前。文官花畔揖群英，紫案香焚晓雾横（盛本作轻）。十四年间五知举，粉牌时拂旧题名。该诗是宋代贡院考试的纪实，文官花作为吉祥花，寓意中举，广泛栽植于贡院门前，深受文人学子的喜爱。6.辛弃疾（1140年-1207年）南宋豪放派词人，记载文官花的词。《水龙吟·寄题京口范南伯家文官花》--花先白次绿、次绯、次紫、唐会要载学士院有之。倚栏看碧成朱，等闲褪了香袍粉。上林高选，匆匆又换，紫云衣润。几许春风，朝薰暮染，为花忙损。笑旧家桃李，东涂西抹，有多少、凄凉恨。拟倩流莺说与，记容华、易消难整。人间得意，千红百紫，转头春尽。白发怜君，儒冠曾误，平生官冷。算风流未减，年年醉里，把花枝问。辛弃疾的词里的文官花是其岳父范邦彦家的（邢台人）家的花。王溥编撰《唐会要》载：唐代文官花唯学士院有之。邢台范氏文官花，粉碧绯紫见于一日之间，变态尤异于腰金紫。辛稼轩尝为赋《水龙吟》……领学士，主文盟，文官之应不虚矣。人皆曰:花，范氏瑞夫以雷卿之贤，两家百年忠义之脉、文物之传，在其一身，宜造物以功名事业付之。花本出唐翰苑中，雷卿既为翰林主人，花亦荣耀。吾方贺兹花之遭。然则花瑞范氏乎?范氏瑞花乎?陶安（1315年～1368年）元末明初文人，对明朝建国之初的典章制度建设有重要贡献。其著有文官花诗两首，也是关于辛弃疾岳父范邦彦家的文官花。《题范氏文官花二首其一》题注：先碧次绯后紫卉木无情似有情，九天雨露赐恩荣。何缘颜色频更换，别有春工染得成。《题范氏文官花二首其二》题注：先碧次绯后紫荔枝绿后绯还紫，金带围腰事亦常。天遣名花作奇谶，一门数世盛文章。7.《救荒本草》周王朱橚中记载：“文冠花，生郑州南荒野间，陕西人呼为崖木瓜树，高丈许，叶似榆树叶而狭小，又似山茱萸叶亦细短，开花仿佛似藤花而色白，穗长4～5寸，结实状似枳壳而三瓣，中有子20余颗，如肥皂角子，中瓤如栗子，味微淡又似米面，味甘可食，其花味甜，其叶味苦……”该书附图甚逼真，叶、果与现今原植物极相似。周王朱橚(1361年-1425年)，安徽凤阳人，明太祖朱元璋第五子，明成祖朱棣的胞弟。洪武十一年(1378年)改封为周王。朱橚好学，能词赋，编著有《救荒本草》、《保生余录》、《袖珍方》、《普济方》等作品，对我国植物学和医药事业的发展做出了巨大的贡献。8.张岱（1597年—1679年），号陶庵，有名陶庵居士，是晚明文学家、史学家。也是成就最高的明代文学家之一，其最擅散文。其著作《陶庵梦忆》中有记载文冠果为山东方物(特产)以及供奉神灵的供品的文章。方物:越中清馋，无过余者，喜啖方物。北京则苹婆果、黄巤、马牙松；山东则羊肚菜、秋白梨、文官果、甜子……卷四——严助庙:陶堰司徒庙，汉会稽太守严助庙也。岁上元设供，任事者，聚族谋之终岁。凡山物粗粗（虎、豹、麋鹿、獾猪之类），海物噩噩（江豚、海马、鲟黄、鲨鱼之类），陆物痴痴（猪必三百斤，羊必二百斤，一日一换。鸡、鹅、凫、鸭之属，不极肥不上贡），水物哈哈（凡虾、鱼、蟹蚌之类，无不鲜活），羽物毨毨（孔雀、白鹇、锦鸡、白鹦鹉之属，即生供之），毛物毧毧（白鹿、白兔、活貂鼠之属，亦生供之），洎非地（闽鲜荔枝、圆眼、北苹婆果、沙果、文官果之类）、非天（桃、梅、李、杏、杨梅、枇杷、樱桃之属，收藏如新撷）、非制（熊掌、猩唇、豹胎之属）、非性（酒醉、蜜饯之类）、非理（云南蜜鲫、峨眉雪蛆之类）、非想（天花龙蜓、雕镂瓜枣、捻塑米面之类）之物，无不集。庭实之盛，自帝王宗庙社稷坛亹所不能比隆者。十三日，以大船二十艘载盘軨，以童崽扮故事，无甚文理，以多为胜。城中及村落人，水逐陆奔，随路兜截，转折看之，谓之“看灯头”。五夜，夜在庙演剧，梨园必倩越中上三班，或雇自武林者，缠头日数万钱。由张岱的记载，不难看出，文冠果当时是出自山东的特产，颇受张岱先生的喜爱；当时文冠果已经南北流通，产自山东的文冠果运达余杭，绍兴陶堰镇的严助庙的就有文冠果的陈列，也是敬仰先人的供品之一，可见当时文冠果作为特产地位颇高、也颇受重视。9.《农政全书》-徐光启著，记载：卷五十六·荒政（周王《救荒本草》）○木部（花、叶及实皆可食）【文冠花】生郑州南荒野间，陕西人呼为崖木瓜。树高丈许。叶似榆树叶而狭小，又似山茱萸叶亦细短。开花仿佛似藤花，而色白。穗长四五寸。结实状似枳殼而三瓣，中有子二十余颗，如肥皂角子。子中瓤如栗子，味微淡，又似米面，味甘可食。其花味甜，其叶味苦。救饥：花煠熟，油盐调食。或叶煠熟，水浸淘去苦味，亦用油盐调食。及摘实取子，煮熟食。玄扈先生曰：尝过。子本嘉果；花甚多，可食。10.康熙皇帝与文冠果，《和汤右曾文冠果诗》西域滇黔有此种，花从贝梵待春融。龙章瑞应题真境，载笔欣瞻近法宫。内白皮青多果实，丛香叶密待诗公。冰盘光献枫宸所，更喜连连时雨中。在北京什刹海的后海北岸，本有座始建于明成化三年（1467年）的龙华寺。当时，该寺门前种有大片稻田，呈现一派江南风光。寺内青竹古松众多，“磬声松下静，鸟语竹间清”。不少居住在北京城的南方人喜欢到这里观景。康熙五十二年（1713）三月十八日是康熙帝六十大寿，内外大臣用各种办法祝贺。都察院左都御史揆叙将龙华寺整修一新，在寺内为康熙帝祈求福佑。寺庙修好后，揆叙（康熙时期重臣纳兰明珠次子）专门将此事奏报，康熙帝特赐名“瑞应寺”。事也凑巧，这年夏天，瑞应寺内种植的文官果（又叫文光果、文冠果）长得格外好，而且是果实两两相连，有着青荧的光泽。当时，揆叙正随同康熙帝在热河避暑山庄。寺僧便派人骑上驿马，连夜兼程奔赴避暑山庄，将并蒂骈颗文官果送去。揆叙看后十分惊奇，大臣们也都议论纷纷，说皇上刚刚为这个寺庙题写了额联，瑞象即现，真是“瑞应”。一个叫汤右曾的朝臣，随即写了《文光果》一诗，康熙帝便命取来阅看。他看到诗中有借文光果赞美祥瑞之意，便御制一首赐和。康熙帝在诗中描述了文冠果的产地和习性以及由吉祥物引发的心怀百姓的帝王情怀，期盼天下风调雨顺，百姓安宁。康熙五十二年制作“御制文光果石刻碑”，该碑刻有幸被北京石刻艺术博物馆收藏，作为见证文冠果辉煌的历史文物保存了下来，是我们研究我国特有木本油料文冠果的有力见证，也证明文冠果历来备受皇家所喜爱。综观康熙一朝，还在儿时，康熙的母亲孝康章皇后就在故宫里面养性门外栽植有两棵文冠果，象征“文冠当庭、望子成龙”，这是两株饱含母亲对孩子美好寓意和期望的祥龙木。清圣祖敕撰《御定广群芳谱》卷六十七详细记载了文冠果来历和价值等。可见，在那个时代，文冠果就是是比较流行的皇朝之花了。11.北京法源寺文冠果-留有文冠果的名家诗记有着悠久历史、名闻中外的法源寺，在北京宣武门外教子胡同内。走进山门，西首是鼓楼。鼓楼南面，则有一株历时三百多年，三米多高，为不少文人学士赞叹过的‘文冠果’亦名‘文官果’。清初大诗人吴伟业(梅村)和‘扬州八怪’之一的罗聘，都曾为之感慨系之，留下了不少寓言深远，脍灸人口的诗篇。文官果树在清乾隆年间已成高树，至今大约有三百年以上历史，当时著名画家“扬州八怪”之一的罗聘在京时曾来游玩，题诗曰：“首夏入香刹，奇葩仔细看，僧原期得果，花亦爱名官。朵朵红丝贯，茎茎碎玉攒，折来堪着句，归向胆瓶安。”花初开白色，花药粉红，因此诗中有“红丝”“白玉”之说，文冠果种仁嫩时柔脆可食，味甚甘美。清初诗人吴梅村作诗曰：“近世谁来尚，何因擅此名，小心冰骨细，虚体绿袍轻。味以经尝淡，香从入手清，时珍夸众口，肴核太纵横。”诗中后两句是描写此果实不仅可食，而味清淡可口。12.《中国植物图鉴》-1937年贾祖璋、贾祖珊编写。将文冠果归为救荒本草类，用现代语言和观念对文冠果进行了详细描述。
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