傅亚庶,《刘子校释卷》之三
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劉子校釋卷之三
貴農章十一
衣食者，民之本也；民者，國之本也。民恃衣食，猶魚之須水；國之恃民，如人之倚足。魚無水，則不得而生［一］；人失足，必不可以步［二］，國失民，亦不可以治。先王知其如此，而11給民衣食。
故農祥晨正，辰集陬訾［三］，陽氣憤盈，土木脉發［四］。天子親耕於東郊［五］，后妃躬桑於北郊［六］。國非無良農也，而王者親耕［七］；世非無蠶妾也，而后妃躬桑。上可以供宗廟，下可以勸兆民。神農之法曰［八］：「丈夫丁壯而不耕，天下有受其飢者；婦人當年而不織，天下有受其寒者。」故天子親耕，后妃親織［九］，以為天下先。是以其耕不強者，無以養其生；其織不力者，無以蓋其形。衣食饒足，姦邪不生，安樂無事，天下和平。智者無以施其策，勇者無以行其威［十］。故衣食為民之本，而工巧為其末也。
是以雕文刻鏤傷於農事，錦繡纂組害於女工［十一］。農事傷則飢之本也［十二］，女工害則寒之源也。飢寒並至，而欲禁人為盜，是揚火而欲無其炎［十三］，撓水而望其靜，不可得也。衣食足，知榮辱；倉凜實，知禮節［十四］。故建國者必務田蠶之實，而棄美麗之華［十五］。以穀帛為珍寶［十六］，比珠玉於糞土。何者？珠玉止於虛玩，而穀帛有實用也。假使天下瓦礫悉化為和璧［十七］，沙石皆變為隋珠［十八］，如值水旱之歲［十九］，瓊粒之年［二十］，則璧不可以禦寒，珠未可以充饑也［二一］。雖有奪日之鑑，代月之光，歸於無用也。何異畫為西施，美而不可悅［二二］；刻作桃李，似而不可食也。衣之與食，唯生人之所由［二三］，其最急者，食為本也。
霜雪巖巖［二四］，苦蓋不可以代裘［二五］；室如懸磬［二六］，草木不可以當糧。故先王治國，有九年之儲，可以備非常，救灾厄也［二七］。堯湯之時，有十年之蓄［二八］，及遭九年洪水、七載大旱［二九］，不聞饑饉相望、捐棄溝壑者，蓄積多故也。穀之所以不積者，在於游食者多而農人少故也。夫螟螣秋生而秋死［三十］，一時為灾，而數年乏食［三一］。今一人耕而百人食之，其為螟螣，亦以甚矣［三二］！是以先王敬授民時［三三］，勸課農桑，省游食之人，減搖役之費，則倉廩充實，頌聲作矣［三四］。雖有戎馬之興，水旱之沴，國未嘗有憂，民終無害也［三六］。 校釋 〔一〕「可以」原作「得而」，程榮本作「可以」。王叔岷曰：「作『則不可以生』，與臣軌（見下）合。」庶按：王說是，據改。顏氏家訓涉務篇：「夫食為天，民非食不生矣。」義與此可互參。 ［二］楊明照曰：「淮南主術篇：『食者，民之本也；民者，國之本也。』臣軌利人章：「夫衣食者，人之本也；人者，國之本也。（庶按：叢書集成初編本無「也」字。）人恃衣食，猶魚之恃水；（庶按：叢書集成初編本作「待水」。）國之恃人，如人之倚足。魚無水，則不可以生；人無足，則不可以步。」蓋襲於此。」庶按：
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傅亚庶,《刘子校释卷》之三
