生而为人，我很抱歉。 其实人生没有任何意义
小编在日常工作和生活中，经常听到身边的朋友说：这个没有意义，那个有意义，还有挺多人在深思苦虑“意义”到底是什么？那么今天，只要你看到这篇文章，你就是有缘人。小编这就告诉你，“意义”的真相整篇文章分为两部分：上：理性的崛起下：理性的陨落整篇文章读完大概需要20分钟，你可以选择不读但是与我何关？这个没有意义那个有意义意义，是什么？↖↗↘↙↖↗↘↙↖↗↘↙↖↗↘↙↖↗↘↙↖↗↘↙↖↗↘↙↖↗↘↙↘↙↖↗↘↙↖↗↘↙↖↗↘↙↖↗↘↙↖↗↘↙↖↗↘↙↖↗↘↙↖↗↘↙↖↗↘↙↖↗↘↙↘↙↖↗↘↙↖↗↘↙理性的崛起%“人们真的想要他死”有这么一个历史事实，苏格拉底是被希腊的陪审团给判死刑的，但这个陪审团确实是真正的人民陪审团，由普通老百姓抽签组成的。这一事实也说明，“多数人的民主”在错误的引导之下也会做出错误的判断。人民陪审团坚持认为苏格拉斯有罪，只能说明一件事情：人们真的想要他死。原因其实很简单，苏格拉底太痴迷于寻求事物的本质了，专挑别人的漏洞，一直问到你羞愧地承认自己不知道，他才罢手。要是只有你一个人也就算了，万一你还带着女朋友、上司、奴隶和仆人呢，你说你还要面子不？事实上，苏格拉底的提问方式以及包含了哲学思考的元素，要是他追问
的对象从别人换到自己，那他就和传统意义上的哲学家没什么区别了。传统意义上的哲学家们，总是认为，世界有一个真理，这个真理就是解释一切问题源头。抽象来说，这个“真理”是“形而上”存在的。就像物质是由分子组成，分子之下还有电子、夸克....无穷无尽。你知道有那么一个意思，但是永远找不到源头。人 们 想 要 一 个 人 死这 就 是 没 有 源 头 的 源 头#“历史上，哲学总是站在弱者一方”哲学讲思辨，讲道理。只有弱者讲道理，强者不需要讲道理。只有弱者在面对强权的时候，才有质疑权威的需要。基督教刚成立时，他们总是预言世界将要毁灭，但是说不清楚具体的时间；他们分食葡萄酒（象征耶稣的血）和面包（象征耶稣的肉），以讹传讹，基督徒吃人肉喝人血。基督徒成了众矢之的。比如基督徒说上帝创造了世界，那就有人问：上帝创造世界之前干了什么？可是哪个基督徒知道呢？被问着急了，就来一句：上帝在给你们这群异教徒准备地狱！这时候，哲学为处在弱势的基督徒提供了帮助。但是，哲学与宗教本质上无法统一，宗教要求无条件的信仰，哲学要求无条件的怀疑。因此，这一时期，哲学成了宗教的幌子。之后的几百年，哲学家们也被扣上了“异教徒，诡辩家”的帽子@“啊！上帝”后来，基督徒在欧洲打遍天下无敌手，除了在边境和伊斯兰教徒们打打仗外，就没啥事情了。闲着也是闲着，就又开始讨论神学起来了。有讨论就有分歧，双方开展
了激烈的学术辩论。说到辩论，哲学还真是爸爸。有个人叫托马斯·阿奎那，说是经院哲学的集大成者。这个人解释上帝，可是一套一套的，他提出了五个方法来介绍上帝，我们就说说最简单的一个：“世间万物都有一个原因，这原因就是上帝。”潜台词是：“你不认同这个说法，你就不是基督徒，是异教徒，赶尽杀绝，死啦死啦地”。基督徒势力那么大，谁敢和他们作对？姑且先认同吧。时间一长，人们就自然而然地把他当真了。啊！上帝，这个时期的哲学就是你的孙子。千万哲学家为了思辨，倒在了神学的刀剑下。有真知的人也抵不过舆论的摧残，传教士们都是神学的奴隶。！“心诚则灵，金钱是通往天堂的钥匙”这个时候，出现了一个叫做马丁·路德的人，他认为相信上帝是可以的，内心的信仰比外在的行为更重要。但教会可忍不了，这就好比今天有个人说，我是真的真的真的爱国，只要内心爱国，不守法、不上税都行。哪个政府和当权者能忍受？斩立决。反正教会权力大，搜刮财富，还有制定各种等级法规。甚至出现了“赎罪券”。这是一个什么东西呢？你用你这一辈子的财富，购买“教会盖章发行”的一种证明，等你死了，就能上天堂。马丁·路德跳出来，老子不服！先是写文章打嘴仗，写的是畅销文体，在整个欧洲火起来。教会呢？也是一帮蠢猪，他们越骂马丁·路德，人民就越好奇，就越去了解他的想法。还别说，连教会的好多人都觉得马丁·路德说的有道理。一来二去，
这个人用笔头改变了整个西方宗教环境。￥“宁愿死，也要怀疑”每个人天生都趋乐避苦，研究哲学本身是一件痛苦的事情，如果我们只是要找一个对自己有好处的人生观，那完全没有必要学习哲学，从世俗观点里面挑一个喜欢的就行了。那为什么好多人还是愿意去思考“意义”呢？因为他们怀疑，因为他们是人，是人就要思考。所有的思想都诞生于怀疑，也都要经得住怀疑的审核。按照这个标准，西方哲学才诞生。&“我思故我在”笛卡尔比先哲们怀疑得更彻底：我眼前看到的这个世界是不是真的？会不会都是幻觉？梦境？当然，我们中国人的老祖宗也想过这个问题：庄周迷梦。我明明知道我生活、感受的这个世界无比真实，但是怎么去严格证明他是真是的呢？你非要说都是幻想，我也无法反驳。笛卡尔还真弄出一个方法：他想，不管他怎么怀疑，“他怀疑”这个事是确定的，肯定存在吧。那么只要他有了“我怀疑”的念头，就说明“我”肯定是存在的。“我思故我在”这是一个演绎的逻辑，但中西逻辑却不一样。中式哲学强调一个：点到为止，不深究，自己去体会。但是这个笛卡尔，又开始想了，我在怀疑，那说明我不是完美的，但是我心中有一个完美地概念。但是这个完美地概念肯定不是来源于我自己，那只能来源于一个完美的东西，那就是上帝。完美的上帝是不会欺骗我的，所以我感受到的世界都是真实的。^“形而上学，不行退学”笛卡尔这套理论，和“形而上学”
有关。古希腊那群人天天在想真理，但是不知道怎么命名，这时出来个人，叫做安德罗尼柯，下了一个名字：metaphysics，意思是物理学之后。中文典故出自《易经》：形而上者谓之道，形而下者谓之器。后来，日本哲学家井上哲次郎看到metaphysics后，联想到《易经》，就翻译成了“形而上学”。“信、达、雅”汇聚一身。我们现在所说的“形而上学”，可以简单理解为用理性思维去研究能解释世间一切道理的“终极”。说的俗一点，就是一直问“为什么”，直到没有“为什么”。“世界的本质是什么” 这是“本体论。”“那些知识可以相信” 这是“认识论”。*“二元论与心灵鸡汤”笛卡尔呢，潜意识里面把世界分为两个部分，一个是心灵，一个是外面的世界。他认为这是相互独立的，虽然可以相互影响，但是不能由一个完全决定另外一个。讲道理，二元论对我们的人生还是有点切实的帮助。首先，我们容易去接受，把自己的心灵想成一个事物，把外面的世界想成一个事物。这样很容易分出：感官上和精神上。这就牛逼了，说明我们在自己精神世界里是无敌的，一切体验归根到底是精神体验。九阳神功附体，邪魔退散。但我们一旦做到了“二元论”，我们也就成了一个没有感情的冷血动物。后来出现了一个笛卡尔的接班人，叫斯宾诺莎。他认识到自己的幸福应该通过理性思考来追求。世间万物都是上帝，他们的行为也都是上帝的意志，无论他们怎么在外界对我，我都应该接受。我死了，
生而为人,我很抱歉。 其实人生没有任何意义
