一轮复习高考语文论述类文本阅读试题（附答案）

人有了更大融合。

D.甲骨文字“实”与“虚”巧妙融合，生成一幅幅情景美构图，在客观事物和夸张中传达出契刻者的情感世界。

（2）下列对“甲骨文情景美”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是（ ） A.甲骨文情景美是指其情与景融合时达成的今人与甲骨文之间的交流关系，以及文字意义内容与文字造型间形成的辩证统一关系。

B.甲骨文情景美的形成离不开甲骨文字的内容和细节，正是这些文字和细节使一些极具趣味的情感传达出一种令人遐想的美。

C.甲骨文情景美表现在多个方面，具体来讲，表现在文字排列上的主次关系、文字静中有动的结构、文字的虚实结构三个方面。

D.甲骨文情景美是人类精神世界的宝贵财富，它既表现为具象之美，也逐步离象而求，囊括了各种不同的现象与事物。

（3）下列理解与推断，与原文内容相符的一项是（ ）

A.从视觉审美角度看，甲骨文给人一种独特的形象美效果，这是因为它的书写工具独特，刻写出的直线和折线状线条都带有刀锋痕迹。

B.甲骨文的“情”既指契刻者的情感，也指今人的情感，而甲骨文的“景”泛指当时的一切社会和自然客观存在物的图景或形象。

C.刻写文字的甲骨和甲骨上的文字都呈现出美的形态，它们穿越时空与后人产生共鸣，一是因为它们的造型美，二是因为它们的真实美。

D.作为殷商时期的主要文字符号，甲骨文因为其旺盛的艺术生命力和不可替代的魅力，为我们研究殷商历史提供了丰富的资源。 【答案】 （1）C （2）A （3）B

【解析】【分析】（1）C项，“甲骨文字因呈现出情真意切的画面而给人以想象的空间”不正确，原文是“甲骨文中的一些会意字鲜明活泼，在构图中被组织成一幅幅情真意切的画面，这种独特的画面产生一种独特的美像，给人以很大程度上的想象空间，同时也保留一定空白，使文字这一客观主体与人的情感有了更大的交流融合。”选项去掉了原文“一些会意字”中的定语“会意”，扩大范围。故选C。

（2）A项，“甲骨文情景美是指其情与景融合时达成的今人与甲骨文之间的交流关系”表述错误。由原文“‘情’是契刻者刻字时的情感塑造，以及几千年后甲骨文对后人的情感冲击，二者激起的情感共鸣”可推断，甲骨文情景美是指其情与景融合时达成的今人与甲骨文的契刻者之间的交流关系。该项在表述时漏掉了“契刻者”的信息，只筛选出“今人”的信息。故选A。

（3）A项，“刻写出的直线和折线状线条都带有刀锋痕迹”不正确，原文是“常带有刀锋痕迹”。C项，张冠李戴，“穿越时空与后人产生共鸣”的原文只指甲骨文字，“一是……二是……”表达的是并列关系，而原文表达的是递进关系。D项，前后无必然的因果关系。根据原文意思，甲骨文因为它旺盛的艺术生命力和不可替代的魅力，所以能穿越时空三千余年再现今日世界；又因为殷商社会状况和审美风貌必然体现在其中，它为我们研究殷商历

史提供了丰富的资源。故选B。 故答案为：⑴C；⑵A；⑶B；

【点评】（1）此题考查学生把握文章内容要点和筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在文中找到题干信息对应的语句或段落；第三步，逐项和原文对照，确定答案。

（2）此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。

（3）本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。

6．阅读下面的文字，完成下面小题。

媒介形态的演进，为数字经济的发展打开了一扇新的大门。日前发布的《中国互联网发展报告2019》指出，“数字经济的蓬勃发展催生了大量新业态、新职业”，网络直播、共享经济等数字经济新模式拉动灵活就业人数快速增加。在这一背景下，许多没有知名度的普通人，靠优质内容创作赢得了关注度。去年“双11”，有网络红人创下3.3亿成交额的纪录，某“口红一哥”5分钟内卖掉1.5万支口红。数字经济新趋势，改变了传统商业营销格局，让人看到了社会化营销的新商机。

网红经济的本质是口碑经济、诚信经济，信用是其发展壮大的基石。比如，一个特别懂电子产品的“极客”，之所以能在垂直领域建立知名度，带动产品销量，关键是其经得起检验的专业见解。但现实中，一些网红及其身后的孵化公司，在流量价值面前打起“如意算盘”，或弄虚作假“刷单”买粉丝、买评论，制造数据假象，骗取广告客户信任；或为劣质商品代言，做一锤子买卖；或索性绕过平台，将交易移到“桌面底下”，可能导致消费者权益受损。粉丝没买到合意的产品，广告客户没得到承诺的效果，伤害了社会化营销这一电子商务新业态。最近，一位网红直播博主就因为大量刷假评论、以虚假阅读量欺骗客户，被关停了账号，其所属机构也被暂停旗下所有账号在微博上的广告投放权限。

无论是保护新业态发展还是保护消费者权益，对出现的问题，不能听之任之，而应在规范的同时加强监管。相较于线下门店，网红直播销售的即时性，无疑大大增加了监管难度。这就要求监管部门进一步畅通投诉梁道，对明确违法的行为做到“重拳出击”，以儆效尤。从平台监管角度看，一方面要保护广告客户的知情权和公平交易权，帮助其准确知晓相关账号的流量价值，对商业纠纷要建立常态化的处理机制；另一方面，对“买粉”“刷单”“假评论”“卖假货”等行为，也要加大打击力度。比起监管部门，平台凭借数据优势与管理权限，更容易刺破商业欺诈的面纱，理应更深度参与到互联网发展共治中来。只有用健康的可持续的商业模式作保障，让人们愿消费、敢消，才能让消费更好地成为经济增长的压舱石。

新的电商模式和消费模式，正在成为中国经济的新亮色。这背后，是大量个性化产品对人们多样化、个性化需求的满足。通过更健康的模式、更好的监管，让新业态、新供给不

断满足消费者的需求，我们就能让更多消费者放心消费，促进消费的蛋糕越做越大，推动经济高质发展。

（选自2019年10月25日《人民日报》，有删改）

（1）下列对文中“网红经济”的表述，正确的一项是（ ） A.网红经济已成为灵活就业人员的主要创业途径。 B.网红经济是口碑经济，只要诚信就能发展壮大。 C.网红经济销售模式正在取代传统商业营销方式。 D.网红经济具有即时性特点，监管难度由此增大。 （2）下列说法不符合文意的一项是（ ）

A.一些网红绕过平台与消费者私下交易，使后者权益无法得到保障。 B.社会化营销助力粉丝买到合意的产品，广告客户得到承诺的效果。 C.监管部门应凭借数据优势与管理权限，更深度参与互联网发展共治。 D.新的电商模式和消费模式满足了人们对产品多样化、个性化的需求。 【答案】 （1）D （2）C

【解析】【分析】（1）A项，“网红经济已成为灵活就业人员的主要创业途径”错误，第一段“网络直播、共享经济等数字经济新模式拉动灵活就业人数快速增加”，只是“拉动灵活就业人数快速增加”，而不是“已成为”。B项，“只要诚信就能发展壮大”错误，绝对化，相关信息第二段“网红经济的本质是口碑经济、诚信经济，信用是其发展壮大的基石”。C项，“网红经济销售模式正在取代传统商业营销方式”错误，于文无据，相关信息第一段“数字经济新趋势，改变了传统商业营销格局，让人看到了社会化营销的新商机”，最后一段“新的电商模式和消费模式，正在成为中国经济的新亮色”。故选D。

（2）C项，“监管部门应凭借数据优势与管理权限……”错误，“比起监管部门，平台凭借数据优势与管理权限，更容易刺破商业欺诈的面纱，理应更深度参与到互联网发展共治中来”，可知是“平台”，不是“监管部门”。 故答案为：⑴D；⑵C；

【点评】（1）此题考查把握文中重要概念的含义的能力。论述类文本阅读在概念题型上往往有这样几点设题：部分与整体、夸大与缩小、因果颠倒或强加因果、尚未发生和已经发生、可能和必然、答非所问或张冠李戴、颠倒是非等。

（2）此题考查筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。做这种题学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后仔细比较选项的说法是否与原文一致。

7．阅读下面的文字，完成下面小题。

审美是人的一种特定的生存方式与生活方式，人的审美具有共通性也具有民族的相异性。西方人称“美是理念的感性显现”，而中国人则称“生生为美”。“生生美学”产生于丰厚的中国传统文化土壤之中，具有明显的区别于西方美学的中国气派与中国风格。

“天人合一”的文化传统是“生生美学”的文化背景。“天人合一”是中国古代具有根本性的文化传统，是中国人观察问题的特有立场和视角，影响甚至决定了中国古代各种文化艺术形

态的产生发展与基本面貌，构成“生生美学”之文化背景。“天人合一”体现了中国传统文化对于天人关系的理解，也体现了中国传统美学对一种宏阔的东方式“中和之美”的诉求，相异于西方古代希腊对微观的物质的“和谐之美”的诉求。

阴阳相生的古典生命美学是“生生美学”的基本内涵。“天人合一”构成了人与自然的生命共同体，“天人合一”之“一”就是“生”，即生命。“生”有一个中间环节是“气”，阴阳之气为生命化生之本，二气交感诞育万物，成为宇宙人生的根本规律。《周易》言“一阴一阳之谓道”，阴阳之道成为万事万物社会人生包括艺术创作的基本规律。阴阳之道是中国传统文化中美善的统一体，也是中国古代生命哲学的艺术体现。这种阴阳之道，在中国传统艺术中无所不在，书法的黑白对比、绘画的线条曲伸、音乐戏曲的起承转合等无不是阴阳相生的体现。

“太极图示”的文化模式是“生生美学”的思维模式。“天人合一”文化传统中的阴阳关系呈现一种极为复杂的“太极图示”。宋初周敦颐所谓“太极而无极”，即指太极无边无极，无所不在。“太极”是一种阴阳相依、交互施受、互为本根的状态。这是对于生命的产生与终止、循环往复、无始无终的形态的现象描述，是中国的哲学思维与艺术思维之所在，中国传统艺术均表现为一种圆柔的饱含生命张力的形态。有学者将之视为艺术的圆形思维模式，这种圆形艺术思维使得艺术极富张力，如汉画像中两只拱背相向、蓄势待发的虎豹。 线型的艺术特征是“生生美学”的艺术特性。根据宗白华的论述，中国传统艺术是线型的艺术，时间的艺术；而西方古代艺术总体上说是块的艺术，空间的艺术。线型艺术呈现的是一种生命的时间之美，一切艺术内容都在时间与线型中呈现，化空间为时间。《清明上河图》在动态的多点透视中呈现了清明时节汴河两岸完整的风情画面；书法是时间之流中笔的生命之舞，最能反映线性艺术的特点。

以“天人合一”为文化传统的“生生美学”及其艺术呈现，反映了中国人特有的生存与审美方式，是一种活着的有生命力的艺术与美学。它已经成为当代美学特别是当代生态美学建设的重要资源，对发展当代美学，对建设“望得见山，看得见水，记得住乡愁”的富有生命活力的“美丽中国”具有重要的作用。

（摘编自曾繁仁《解读中国传统“生生美学”》，2018年1月7日《光明日报》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A.中国传统美学有着对东方式“中和之美”的诉求，与西方对“和谐之美”的诉求相反。 B.阴阳之道是中国传统艺术创作的必然规律，这一规律最终发展为中国古代生命哲学。 C.“太极图式”既描述了生命的形态，也呈现了“天人合一”文化传统中的阴阳关系。 D.中国古代传统书画，通过线型的艺术方式，表现出时间与空间相互转化的生命之美。 （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A.文章基于审美的民族差异性，从四个方面深入阐述了“生生美学”的基本特点。 B.文章通过西方艺术和中国传统艺术的具体事例，论证了美学对艺术创作的影响。 C.为了论述“生生美学”的艺术特性，文章先引述再阐释，最后举例，条理清晰。 D.末段强调了“生生美学”对当代美学和中国建设的重要作用，凸显了写作目的。 （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A.“生生美学”与西方美学迥然不同，是因为中西方观察问题的立场和视角不同。 B.不能理解“生生美学”的内涵，就难以感受中国传统书画和戏曲等艺术的魅力。

C.运用“生生美学”的思维模式，就能够创造出圆柔而饱含生命张力的艺术形象。 D.“生生美学”因为植根于丰厚的中国传统文化土壤之中，故具有持久的生命力。 【答案】 （1）C （2）B （3）C

【解析】【分析】（1）A项，“与西方对‘和谐之美’的诉求相反”错误，根据原文第②段“相异于西方古代希腊对微观的物质的‘和谐之美’的诉求”可知，只是与古希腊对“和谐之美”的诉求相反，并非整个西方；B项，“这一规律最终发展为中国古代生命哲学”错误，根据原文第③段“阴阳之道成为万事万物社会人生包括艺术创作的基本规律”“阴阳之道是中国传统文化中美善的统一体，也是中国古代生命哲学的艺术体现”可知，中国古代生命哲学并不是由中国传统艺术创作的必然规律发展而来；D项，“表现出时间与空间相互转化的生命之美”错误，根据原文第⑤段“中国传统艺术是线型的艺术，时间的艺术”“一切艺术内容都在时间与线型中呈现，化空间为时间”可知，中国古代传统书画并没有表现出“时间与空间相互转化的生命之美”。故选C。

（2）B项，“文章通过西方艺术和中国传统艺术的具体事例”错误，文章只提到中国传统美学对“中和之美”的诉求，“相异于西方古代希腊对微观的物质的‘和谐之类’的诉求”“西方古代艺术总体上说是块的艺术”，并没有举出西方艺术的具体事例。故选B。

（3）C项，“就能够创造出圆柔而饱含生命张力的艺术形象”错误，根据原文第④段“‘太极图示’的文化模式是‘生生美学’的思维模式”“中国传统艺术均表现为一种圆柔的饱含生命张力的形态。有学者将之视为艺术的圆形思维模式”，据此不能得出运用“生生美学”的思维模式“就能够创造出圆柔而饱含生命张力的艺术形象的结论”。故选C。 故答案为：⑴C；⑵B；⑶C；

【点评】（1）本题考查学生把握文章内容要点和筛选整合信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。

（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

（3）本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。

8．阅读下面的文字，完成下列小题。

对于鲁迅的研究从来就不是单纯的个体作家分析，而是对其人其文所表征的一种文化属性的理解；对于鲁迅研究的评价也从来不是一种单纯的学术史的评价，而是与一个时代的价值取向相关联的社会评价。追求鲁迅思想的当下意义与价值为主的当代性研究，是对鲁迅丰富复杂精神世界的开掘与深入理解。

鲁迅是因其伟大而成为无数人研究的对象的，而他的伟大恰恰是因为其思想价值和影响超越了一般的个体。孙郁认为：“鲁迅精神是一种个人的解放和民族解放，或者说是人类至