流传千古的“包青天”，一股清流，万民得福
开封有个包青天，铁面无私辩忠奸。 江湖豪杰来相助，王朝马汉在身边。
一首熟悉的电视剧《包青天》主题曲，让我们走入北宋名臣包拯的传奇人生，那个脸黑如墨，双目似灯，额头一弯新月如钩倒悬，铁面无私的官员，正是开封府尹包拯包希仁。
脸黑心不黑，人丑心不丑的包青天，从古至今，成了家喻户晓的故事。修远，从小听着母亲讲的“夜审郭槐”，“铡美案”，“狸猫换太子“的故事长大。对这位包青天，深有敬佩。
历史文献记载，包拯做过的官职十个手指头数不过来，但他一生的成就，主要不在断案（那是小说里的包拯），在谏言（这才是历史上的包拯）。他的一生，最出彩就是做谏官，敢于向天子皇帝直谏。
“直谏”是说真话，要有批判思维来为天下百姓着想的公道真理。在宋仁宗手下当差，包拯是整个朝廷最亮的星，廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故称“包青天”。
家天下时代，故明君有清臣为辅，不得不说，仁宗与包拯是天作之合。从仁宗皇帝的性格来看，他身上正好缺乏包拯身上英明果断的气魄，而包拯身上正好缺乏仁宗身上柔性善慈的美德，所以，君臣相应，才是治理天下的双刃宝剑。
01
作为臣子，我们翻遍历史，好像没有一个如“包拯”运气那么好，不但识得明君重用，还有朝官好友，各路豪侠主动协助旁从。
仁宗有德，包拯有正，八贤王有贤，公孙策有智，南侠展昭有义，这五人身上展现出天地之间刚柔并济的治国天下美卷。
一个人身上没有“浩然正气”，就做不到“天下为公”的铁面无私之举。仁宗虽有仁德之称，但家天下帝王，总会有皇权私心。
“小孝，孝父母；大孝，孝天下”。孝字头上一把刀，这个刀就是“天道”的自然规律，包拯才真正做到了“大孝”天下的壮举。
民间流传故事，包拯生来黑丑，父母都不待见，是他嫂子用母乳把他养大成人，供他读书考官，包拯称为“嫂娘”。
上天想成就谁，必然要考验谁。嫂娘的亲生儿子包勉，因“小孝”道义，走上贪官仕途。身为叔叔包拯面临前所未有难题，也是他一生最难过的关。素来，上铡昏君奸臣，下铡恶商刁民，此时？
有时，人要想真正做到天下为公，对普通人来说太难，这里面有个字叫“狠”。不狠就不忠，这个“忠”不是忠于皇权高贵，而是忠于天下黎民百姓。
“小孝”可以做到有情有义，“大孝”就要做到无情无义。但凡有一点情义，就做不到真正铁面无私，又何来，天下为公的愿心？
“包拯”做到了，他不但亲自监铡包勉，也让嫂娘失去了唯一的儿子。世人，不能站在包拯角度来看待问题，就有数不清的责骂。而对于一心向公的包拯来说，谁又能来理解他？
02
世间人事，本无难料。如果用对错来衡量，人类历史文明无法继续向前发展。处在人性两边分化的世界，又何来公正廉明？
在“包拯”的世界里，只有真相可以说明一切，不管这个真相是否让人难以接受，却是唯一的。人们都说人生难得糊涂，可只要做了官，就容不得“糊涂”。就如《道德经》第一章，道可道，非常道，名可名，非常名。
人享有世间“名号”，要做到实至名归，而不是有名无实。只要人站在“公共”位置上，不管从政、从商、从民，大到官员，小到百姓，有了“名”就要做实至名归的事，叫做“道德”。
官有官的道德，商有商的道德，民有民的道德。
“包拯”上为朝廷重臣，下为父母官。在他的人生中只有公，没有私。身为臣，他是仁宗皇帝治理天下的辅佐官员；身为父母官，他是黎民百姓当家作主的父母。这两个身份存在，早没有了“自身”。
身为谁的儿子，谁的父亲，谁的兄弟，谁的叔伯，谁的朋友，谁的丈夫，谁的谁？早就失去了意义，只要他还是名“官员”，不是名普通老百姓，他所有身心，都要为国家与百姓着想。
03
“国法”因社会形态发展要不断发生变革，是“术”的层面，代表着国家的尊严，容不得半点疏忽。术随道而变，一个国家治理如果离开“道”，所谓，术会失去力量，起不了震慑作用。
“包拯”的公正无私正好弥补了“道”的作用，每次为仁宗皇帝办案，都会面临皇家权威干涉。虽有“国法”在那里摆着，但帝王权又容不得忽视，而包拯每次都“以死正道”为民请愿。
“铡美案”中的秦香莲，被逼无奈敲鼓喊冤，几经周折的“公道”束死在皇权私利下，包拯虽有大公无私正气，但对皇权干涉，也不容易解决此事。秦香莲的怨，有身为妇人的私愤，也有“公道”自在人心的正义。虽然，身为女子，还在女性地位较弱时代，但她要的“公道”是为死去公婆指责陈世美的不仁不孝，为天下妇女要忍受“抛妻弃子”讨回一个公道。
陈世美虽犯国法，皇权那里，却有“躲避”灾祸的保护伞。公主、太后、皇上，这三个保护伞，足够让包拯为难。秦湘莲一番哭诉，这天下哪有所谓“青天”，在皇权面前的青天也有办不到的事，就是冤死也绝不喊冤。
“只准州官放火，不准百姓点灯”民怨里，让包拯气舍难下，唯有以死明正，让天下百姓还有活下去的希望，让天下百姓还能看到正义的曙光。果断，铡了陈世美，以消民怨，还天下一份正气，还国家一份尊严，等待皇权处罚，是死是生已经不重要了。
04
不管文献记载，还是民间流传，“包青天”的公正廉明，不容忽视。他代表着天地间的浩然正气，人间正道是沧桑的真理。如果，人人以公为私，只做表面功夫，国家谈何未来，人民谈何未来，所谓，人类文明发展谈何未来之说？
“包拯”代表正义形象刻画在千万人心间，心正则身正，身正则行正。贤王庇护，七侠五义援助，智囊相辅，都说明了这位正义之士为天地立心，为万民做主的功德是不争事实。
有诗称赞包拯：诗句藏谜谁解明，包公一断鬼神惊。寄声暗室亏心者，莫道天公鉴不清。
而在当时的宋朝，曾流传着一句话：关节不到，有阎罗包老。这意思就是说，在这个世界上，你打不通关节的地方只有阎王爷和包拯这两个地方。
可见“包拯”早已化身为天下人心中神明，在弱小无主老百姓心里，只要秉承正义，自然有“神明”包拯来相救。能让人记住的人都是“神”，能让人记住的人都是“鬼”，神鬼只在一念之间，上升思维为神，下升思维为鬼，民间百姓的鬼神说法，不外乎是人心中的正见与邪见。
“包拯”的官名，只为弱小无助百姓作主，不为高官厚禄博得美名，更不会是皇权贵族，为虎作祟的利用工具。他大义凌然，铁面无私，不畏强权，书写了时代背景的文化，传承至今。
05
一个时代，有正义文化，才会出正义之士。缺少文化素养熏陶，无论官商政绩多么发达，也改变不了人性下的私欲与膨胀。
上天赋予人类的天性，是善的君师。用“强权”法制只会招来人性的恶，却难以消化人心中的愤怒。犯罪率只会提高不会缩减，本质，人得天道生，得地德生。 “包拯”文化，是正义化身，这是人修来的福，并非是“教育”与“法制”的监管。人人心中秉承着正义文化，世上就没有解决不了的事。人总会外在媲美，熟不知，心用不到地方，外在华丽只是暂时的。
我们因“外在”虚化美相，来确定人身地位。而“包拯”文化用“内在”实质，来确定人身显贵。做了别人不敢做的事，说了别人不敢说的话，表达了做人该有的品德。这让我们后世之人实为惭愧，有种无颜见祖的自辱。
胡适说，历史上有许多有福之人。一个是黄帝，一个是周公，一个是包龙图（包拯）也是一个箭垛式的人物。古来有许多精巧的折狱故事，或载在史书，或流传民间，一般人不知道他们的来历，这些故事遂容易堆在一两个人身上。在这些侦探式的清官之中，民间的传说不知怎样选出了宋朝的包拯来做一个箭垛，把许多折狱的奇案都射在他身上。包龙图遂成了中国的夏洛克·福尔摩斯了。 从胡适这段话，我们可以领悟出，人身得福之人，并非靠外在一些东西换来的，而是为天下百姓做了一些事，得以化身正向，让后世人记住，难以忘怀，成了神话传说。
21世纪，是正义文化启航的时代。我们会在往后的岁月里，时时能观察到人心至善的大成，人心至恶的现象，这是天道自然规律下的转变，不以人的意志为转移。
流传千古的“包青天”,一股清流,万民得福
