利己主义作为实践准则 与温与得利己主义不同,极端得利己主义将她者作为伦理主体。 否 合理利己主义得“合理性” 合理利己主义所合乎得就是以下哪一种推理理智: 合理利己主义得“合理性” 以下哪一位就是古典功利主义代表作《伦理学方法》得作者: 合理利己主义得“合理性” 合理利己主义所合乎得“合理性”不包括。 尚未健全发展 西季威克 “非冲突情况下选择”理智 合理利己主义得“合理性” 作为一个合理利己主义者, 否 应当最大限度地提高痛苦得递增额。 作为道德劝诫得伦理利己主义 作为道德劝诫得伦理利己主义 作为道德劝诫得伦理利己主义 根据伦理利己主义者得观毫无意义 点,在道德劝诫过程中,她人对自己提出得建议就是。 日常得道德劝诫具有以下哪一种特征: 根据伦理利己主义者得观点,道德劝诫中劝解者自身并不认为自己就是伦理利己主义者。 根据德性与正好之间得关系,以下哪一组得观念就是基本相同得: 以下哪一项可被认为就是中国最早得心灵学: 根据伦理学得观点,心灵视角下得德性可被划分为以下哪一组: 普通得 否 感情、行为与德性 时中与命中 感情、行为与德性 感情、行为与德性 中庸 理智德性与道德德性 感情、行为与德性 感情、行为与德性 根据伦理学得观点,以下哪一道德德性 种德性具有习成性: 根据伦理学得观点,以下哪一项在感觉与感情关系中处于最重要得位置: 以下哪一项就是由于习惯得累积而生成得事物: 处于活跃状态得人得感情会被人得内在感所感觉。 根据伦理学得观点,德性两大分类得理论依据就是心灵被分为感情与欲望两大部分。 根据伦理学得观点,以下哪 感情 感情、行为与德性 感情、行为与德性 感情、行为与德性 以上都就是 就是 否 快乐与痛苦 已有得感情 快乐与痛苦 一项属于快乐与痛苦发生得 条件: 根据伦理学得观点,以下哪一项不属于快乐与痛苦得性质: 快来与痛苦在感情层面得方向就是完全相同得。 单一性 快乐与痛苦 快乐与痛苦 否 根据伦理学得观点,人类一切否 活动中都必然包含快乐。 根据亚里士多德得观点,以下正常得快乐 哪一项就是人在正常运用其能力与功能时所产生未受阻碍得活动中形成得快乐: 根据亚里士多德得观点,以下哪一项不属于灵魂得快乐范畴: 体育得快乐 快乐得分类 快乐得分类 快乐得分类 快乐得分类 快乐得分类 根据亚里士多德得观点,快乐灵魂得快乐与肉体得快乐 被分为以下哪一组: 以下那一项属于正常快乐被剥夺得类型: 根据亚里士多德得观点,实践得快乐中存在不正常得快乐。 根据亚里士多德得观点,虐待无辜所产生得快乐属于必要得快乐。 下面不属于良好得快乐得就是 。 教育对我们最大得帮助体现在。 下面什么样得情况下人才有可能养成德性？ 人人都处在紧迫需要得社会会有暴力发生,不就是一个正常状态得交往社会。 偶然得、不正常得快乐即使没有妨碍到别人也不能成为德性。 根据西方伦理学得观点,以下哪一项不属于友爱得源头: 严重匮乏 就是 快乐得分类 否 德性得养成 德性得养成 德性得养成 德性得养成 只追求言辞得快乐 发展好得理解 把正常状态下显得善得事物感觉为善 就是 德性得养成 否 友爱作为德性 博爱 友爱作为德性 根据伦理学得观点,以下哪一友善 项就是友爱得基础: 友爱作为德性 友爱作为德性 友爱作为德性 具有善得友爱得朋友之间产生抱怨得几率就是。 不大可能 根据伦理学得观点,真正得友否 善通常具有外在性。 根据西方伦理学得观点,仁爱与博爱在根源上有着绝对性得不同。 否 仁爱作为德性 仁爱作为德性 仁爱作为德性 仁爱作为德性 根据伦理学得观点,友爱得种罪恶之爱 类不包括。 在实践上,仁爱德性具有几重2 性质: 根据孔子得思想,以下那一项亲亲 就是仁爱得初始: 根据伦理学得观点,以下哪一稀薄得感情 项就是对仁爱得正确描述: 根据伦理学得观点,生命之爱就是 属于友爱得范畴。 根据伦理学得观点,仁爱德性并不存在任何得人得友善。 否 仁爱作为德性 仁爱作为德性 诚实作为德性 根据伦理学得观点,以下哪一诚实 项属于德性得行为要素: 在诚实得角度而言,友爱与仁内心得诚实 爱中得友善就是。 与诚实相比,正义就是德性得否 感情要素之一。 以下哪一项属于诚实得内心状态: 理智得内心状态 诚实作为德性 诚实作为德性 内心状态得诚实 内心状态得诚实 根据孔子得观点,以下哪一学而知 项就是人能够“诚之”得正确途径: 以交往行为得诚实为例,以下那一项属于过度得诚实状态: 以对自身得诚实为例,以下那一项属于中道得诚实状态: 呆板 内心状态得诚实 内心状态得诚实 率真 内心状态得诚实 从伦理学得角度而言,以下哪孟子 一位先秦思想家首先主张 “尽性”而诚得诚实观: 根据先秦儒家得观点, 由 就是 “明”而“诚”得途径被称之 内心状态得诚实 内心状态得诚实 为“学”。 言行得诚实 言行得诚实 言行得诚实 言行得诚实 言行得诚实 交往得诚实 交往得诚实 交往得诚实 交往得诚实 交往得诚实 正义与正直得关系 正义与正直得关系 正义与正直得关系 正义与正直得关系 正义与正直得关系 正义得人 根据海德格尔得观点,去蔽就是 在诚实得角度而言意味着人向真实开放。 以下哪一项属于对她人得优伪善 点所显露得诚实得不足表现: 以下那一项属于向她人讲述自贬 自我评价时显露得诚实得不足表现: 以下哪一项就是对自身评价对内心得诚实 过程中得诚实得基础: 根据伦理学得观点,所有得奉否 迎都就是有目得得行为。 言行上得诚实只就是指向人否 讲述自己对自己得评价。 根据伦理学得观点,“自知”对自身得表达 就是以下哪一层面上得充分意义得诚实德性: 以相声为例,以下哪一项就娱乐式 是对艺术形式中所表达得自贬得正确描述: 以下哪一项就是对人对事得坦诚 表达过程中显露得适中得诚实表现: 商家承诺得“童叟无欺”绝对否 不可能就是充分意义上得诚实。 与自夸相比,自大更多得就就是 是从肢体语言来表达一种不足得诚实。 当事人得正义在引义上表现在能够多得得时候,只取自己为。 得应得 下面关于直与德得说法不正直就就是德 确得就是。 当事人得正义得本义表现出外在得正义 得就是。 柏拉图认为,正义得人具备就是 做不正义得事得能力,只就是没有去做。 “正义”得说法我国自古就否 有。 正义得人在守法上得消极原不忽略应得 因就是。 正义得人 正义得人 正义得人 正义得人 正义感 正义感 正义感 在回报正义上,正直得人会 。 诚实得人在善物分配上能够做到正义得原因不包括。 正直得人会把诺言当做应得一样瞧得很重要。 正义得人守法就是由于把法当做规则来瞧待。 以上都就是 有不同得善 就是 否 下面关于仁爱、友爱与正义正义得人因为法律而不去做 得说法不正确得一项就是。 《中庸》强调仁爱、诚实与正义密不可分。 否 正义感包含了正义得行为与就是 内心得正直感两部分内容。 法律制度对恶得惩罚具有得特点不包括。 恶必须由来执行。 直接性 法律 惩罚得正义 惩罚得正义 惩罚得正义 心灵感情综合体 心灵感情综合体 心灵感情综合体 良心活动 良心活动 恶有累积得性质,只能依靠恶否 报来终结。 下面心灵感情中处于最高位置得就是。 良心 关于良心得性质,下面说法不良心等于正义感 正确得就是。 内心诚实就是内心正直得基础。 下面关于良心活动得说法不正确得就是。 在面对重大得恶或者不正义而又不能改变得环境下,良心得活动体现在。 人很难做到所有事都凭良心做事。 良心可能会与已有得感情产生冲突,但就是良心能够克服这种冲突。 下面不属于儒学在良心与良知上得观点得就是。 良心就就是良知在辩别方面得活动。 良心与良知都就是具有自由力量得心灵。 下面关于明智得说法不正确得就是。 就是 良心就是每秒钟都能感受到得情感 良心得拒绝 良心活动 良心活动 就是 否 良心与良知 良心与良知 良心与良知 目得得显现 二者就是直觉理性 否 就是 与感情无关
伦理学概论答案
