《兰亭集序》教学设计
授课教师：XXX 授课班级： XXXX 授课时间： XXXXX 授课地点：XXXXX
【学科核心素养分析与学习目标】：
1、语言建构与运用：通过阅读与合作探究，让学生积极地参与，进一步理解文言文知识。 2、思维发展与提升：理清作者思想感情的脉络，提高学生的语言组织和概括的能力，联系所学，挖掘“乐极生悲”背后所隐藏的“忧患”意识。
3、审美鉴赏与创造：尽量让学生理解王羲之在文中的对宇宙与人生认识和看法，正确认识作者对人生悲欢无常、终期于尽的深沉感慨。
4、文化传承与理解：引导学生树立积极进取的人生观。 【重点难点】
1、重点 ：了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。 2、难点：认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。 【教学方法】
问题探讨、文本研习、因声求韵
【教学课时】共3课时，本课为第3课时，前两课时侧重于课文文本中文言知识的理解，本课则侧重于学生的情感领悟，一课一得。 一、导入
今天我们的课堂学习有不少大师莅临指导，又是下午，大家难免都有些紧张和疲惫，现在我们做一个简单的热身运动，先抬头，再低头，抬头为仰，低头为俯。 提问：在低头抬头之间，我们看到了什么？（天花板，地板）
点评：同学们很实在，在抬头的时候，我们确实就看到了天花板。那么，我们的王羲之先生在“抬头低头”之间看到了什么呢？ 二、初读感知。
请大家听诵读，划出关于“俯仰”的句子。
明确：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。 引导学生回答：乐 痛 悲 三、情感探究
（一）出示合作探究的问题：
1、作者“乐”“痛”“悲”的原因分别是什么？请结合文本概括分析。 2、找出体现作者生死观的句子并联系作者生平背景加以分析。
任务分配：一组探究“乐”的原因；二组探究“痛”的原因；三组探究“悲”的原因；四、五、六组探究作者的生死观。
（小组全员参与并组内分工确定组员的任务；讨论本组的问题；将讨论结果汇总并记录。品读文本中相关的内容。） （二）展示合作探究成果
1、请第一组成员展示讨论成果：王羲之第一次俯仰之间看到了什么？乐在何处？ 明确：贤友 良辰 美景 乐事 赏心
王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，在这里，四种美好的事物都具备了，难怪作者会如此快乐，乐的是拥有。 2、分享作者快乐的心境——齐读前两段。 3、第二次俯仰 －－－痛
现在我们来看看王羲之第二次俯仰还是开心的吗？不是，是什么感受？痛。 过渡一下：王羲之的情绪有何变化？ 快然自足，不知老之将至 情随事迁，感慨系之 不能不以之兴怀 岂不痛哉！ 为什么痛？（请第二组成员展示讨论成果）
年老无觉 情趣无定 事物无常 生死无避 （这一段，如果学生对于“痛”体悟不深，建议多读两遍）
小结：前一刻还拥有的良辰美景赏心乐事，下一刻就化为虚无，岂不痛哉？羲之之后的“悲”与这里的“痛”又有什么不同吗？
4、生齐读第三段。
5、在下一段里，作者的情感有没有发生变化呢？
明确：第三段中情感由“痛”转化为“悲”。 ——后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 将个人的痛苦转化为历史（千古）命题。（第三组展示讨论结果）
哀叹同惑 生命同误 命运同轨
小结：无论是生死还是感受生死，作者发现前人与后人并无差别，同样会有生死之悲，也同样会为生死而悲。如果说王羲之之“痛”是痛个人之“无”，那么王羲之之“悲”就是在悲人类命运之同，是一种对人生的感慨。 感悟： 消极其表 执着其里
向死而生 灿烂而活
（三）、拓展思维提升 ：
1、探究“乐极生悲”写作手法的现实意义 （1）王羲之在兰亭集会时为什么会“乐极生悲”？
提问：请同学们想想，王羲之为什么会在兰亭欢聚时出现这样一种乐极生悲的变化呢？ 明确：修禊是为了祛除灾祸，祈求安乐。
提问：可是大家想想看，人们为什么会去祈福消灾呢？这恰恰又说明了什么呢？ 明确：人生无常，灾祸难免。长保幸福快乐只是人们的一种理想追求。这恰恰就是王羲之由乐转痛的原因所在。
（2）中国文人为什么在情感的处理上喜欢运用“乐极生悲”的方式呢？
修禊之乐，死生之痛，同致之悲，王羲之在《兰亭集序》中集中表现了我们中国文人的一种特点——“乐极生悲”，大家从我们学过的课文中，还能找到这样的例子吗？
例：涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。（《涉江采芙蓉》）
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（《短歌行》）
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（《赤壁赋》）
提问：中国文人为什么钟情于“乐极生悲”呢？
（播放视频节选——台湾智慧大学校长曾仕强教授“从《易经》来谈‘乐极生悲’”） 提问：对于《易经》，我不甚了解，但是曾教授的一句“生于忧患，死于安乐”却让我突
《兰亭集序》(最新公开课教案)
