第4课 明清之际活跃的儒家思想
课后篇巩固提升 基础巩固
1.“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合( ) A.朱熹的主张 B.李贽的主张 C.陆九渊的主张 D.黄宗羲的主张
解析“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣”,意指圣人(之所以)不按自己的标准去要求别人,是因为人人都可以成为圣人。这是明代思想家李贽的主张,故选B项。 答案B 2.明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是( ) A.彻底否定孔孟之道 C.大力批判道家学说
B.倡导君民共主 D.挑战正统儒学权威
解析李贽指出孔子不是天生圣人,儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论,他大胆地向正统思想发出挑战,故选D项。 答案D 3.黄宗羲指出:“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰‘此我产业之花息也。’然则天下之大害者,君而已矣!”这表明他( ) A.主张工商皆本 B.反对礼教 C.反对君主专制 D.注重实学 答案C 4.顾炎武治学,“凡文之不关于六经之指、当世之务者,一切不为”。可见顾炎武主张读书( )
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A.应专攻儒家经典 B.不要学习六经以外的书籍 C.应旨在经世致用 D.六经能解决一切现实问题
解析题干材料主张读书应关乎六经,能解决现实问题,即经世致用。故选C项。 答案C 5.“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。”上述言论出自( ) A.老子
B.顾炎武
C.黄宗羲
D.王夫之
解析材料王夫之的思想包含古代朴素的唯物思想,故D项正确。 答案D 6.黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家,他们的思想实质上是( ) A.儒家思想在新的历史条件下的活跃 B.宋明理学的深化和发展 C.先秦儒家民本思想的复兴 D.资产阶级民主思想的兴起
解析明末清初,黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的继承和批判,促使我国传统文化重新焕发了生机,对后世产生了巨大影响。明清之际著名思想家的思想实质上是儒家思想在新的历史条件下的活跃。故选A项。 答案A 7.阅读材料,完成下列要求。
材料一 夫子所以教人者,无非以立天下之人伦……是故有人伦,然后有风俗,有风俗,然后有政事,有政事,然后有国家。
——顾炎武《顾亭林文集》
材料二 理学之名,自宋人始有之……今之所谓理学……不取之五经而但资(宋明)之语录……又曰:“《论语》,圣人之语录也。”舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。
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——顾炎武《顾亭林文集》
(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识,指出顾炎武该思想产生的政治背景。 (2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。根据材料一,指出天下昌明的社会表象。 (3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。根据材料二,指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍,并说明其理由。
(4)在中国历史上,顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世? 参考答案(1)政治背景:官僚腐败;政治暴虐(或朝政混乱)。
(2)“风俗”。
(3)取舍:取孔孟之道,舍宋明理学。理由:孔孟之道为儒学之根本。 (4)学风:经世致用(或崇实致用)。时代责任感:“天下兴亡,匹夫有责”。
能力提升
一、选择题
1.李贽认为,“人必有私”“虽圣人不能无势利之心,虽盗跖不能无仁义之心”。其观点( ) A.是对程朱理学人性观的补充 B.突破了传统人性理论的局限 C.是对孔子人格的污蔑与否定 D.明显受到了西方思想的影响
解析题干中,李贽明确肯定了人的私欲的正当性,这是对程朱理学“灭人欲”的否定而不是发展。李贽突破了传统人性观的束缚,直面现实的人性。因此,B项是符合题目要求的正确答案。 答案B 2.以下是一份不完整的某历史人物表,据信息判定此人是
姓名 生卒1527—年 1602 历史评价 “发挥天真自心,扫荡酸腐之气,慨然醒世,勃然通民。” “好为惊世骇俗之论,务反宋儒道学之说。”“狂悖称号 思想家 乖谬,非圣无法”
( )
3
A.黄宗羲 C.王夫之
B.李贽 D.顾炎武
解析“务反宋儒道学之说”“狂悖乖谬,非圣无法”说明该思想家挑战儒家权威,否定孔子是圣人,反对以孔子的是非为是非标准,由此可知选B项。 答案B 3.据《万历十五年》载,李贽在麻城的时候曾招收梅家女学生并与其他女眷接触,引得众人侧目。但是李贽对舆论不加理睬,还说:“梅澹然是出世丈夫,虽是女身,然男子未易及之。”由此可见李贽( )
A.主张“经世致用” C.提倡男女平等
B.反对君主专制
D.强调“三纲五常”
解析“招收梅家女学生并与其他女眷接触”体现了李贽男女平等的学说,故选C项。 答案C 4.清初思想家颜元认为“必破一分程朱,始入一分孔孟,乃定以为孔孟与程朱判然两途,不愿作道统中乡愿矣”。据此可知当时( ) A.程朱理学抛弃了孔孟传统 B.孔孟思想日益衰落 C.存在不务实际的空疏学风 D.程朱理学受到批判
解析颜元认为“孔孟与程朱判然两途”,说明其认为程朱理学有违背孔孟传统之处,这是对程朱理学的批判,故D项正确。 答案D 5.清代思想家唐甄指出:“自秦以来,屠杀二千余年,不可究止。嗟乎,何帝王盗贼之毒至于如此其极哉。”该观点
( )
A.是对君主专制的猛烈批判 B.找到了中国长期动乱的根源 C.否定了中央集权制的作用
4
D.是一种阻滞社会进步的思想
解析唐甄把历代帝王看作与盗贼一样狠毒,这是对君主专制的大胆批判,是明清时期商品经济发展和封建制度衰落在思想文化领域的反映。故选A项。 答案A 6.孟子虽然称颂汤武革命,并对桀、纣的暴政大力批判,但他只是停留在对君主个体的批判上,而黄宗羲则并不仅仅批判某个君主,他对尧、舜、禹三代以下的所有君主都提出了质疑,认为整个三代以下都是有乱无治的。据此可知,黄宗羲( ) A.思想超出传统儒学范畴 C.深化了传统的民本思想
B.推崇西方民主政治 D.主张废除君主制度
解析根据题干信息“对尧、舜、禹三代以下的所有君主都提出了质疑”“有乱无治”,可知黄宗羲的思想发展深化了传统的民本思想,故C项正确。 答案C 7.黄宗羲认为,“自三代以后,乱天下者无如夷狄”,而“夷狄”之所以能够“乱天下”,又在于秦以后“废封建之罪”。这反映出他( ) A.极力主张恢复古代的分封制 B.具有平等的民族观 C.批判锋芒直指君主专制制度 D.力主建立民主政权
解析黄宗羲认为,秦朝以后废除分封制,建立君主专制制度,是少数民族能够入主中原的重要原因。结合时代背景,可知他是在寻找批判君主专制制度的理由。A项不符合史实,排除。故选C项。 答案C
8.顾炎武说:“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!”该言论旨在( ) A.维护儒学的独尊地位 C.大力提倡求实学风
B.反对文人参加科举 D.强调加强自身修养
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