第一节 学壬误区 起课精析
一、学壬的误区
六壬难不假，可什么学问不难呢？六爻要背六十四卦384爻，奇门阴阳二遁18局，自己下工夫钻研，学个十年，肯定也神了，跟这比，六壬只有宗门九课，实在是很容易了，所以现在我这个九宗门的门打开来，请大家来学啊，六壬的起课，讲到底只有生克二字，贼克、比用、涉害、遥克讲克，伏返一半讲克，这是克，不克的：昴星、别责、八专加伏、返，所以九课只有生克两种情况；入门以后呢，就是判断，这就是第二个误导出现了，一种呢，徐伟刚老师又来误导大家了，他说了：六壬古籍不能读了，什么大全、指南，都已经落伍了，断案看不懂为什么？也是时代变了，毕法只 40%有用，所以古书一不必看，那看什么？就看擦屁股纸《六壬新探》吧，这是一个误导，大家给他交钱，让他在北京南三环买新房住；第二个误导，就是北海老师出来说话了，学六壬要多读书，是六壬的书都要读，什么指南、说约、断案、琐记、银河棹、汇选、仪度、玉藻多英；数不胜数，举不胜举。一是要选择，取法乎上，所得乎中；取法乎中，所得乎下所以要取法立意高，不是好书不读；二，看中一本，专攻进去，闭门造两三年车，一门深入然后才博采众长。 没有深入的博采就是拣垃圾， 深入《断案再看 《指南》 ，可以这样看，再看汇选诸家，放眼“一览众山小”而已，我呢，推荐曹福倞的《大六壬精解》入门，把毕法赋背出来，熟读课经，这样看《断
案》就容易懂，以上就是说：六壬不难学，但要先学会怎么读书，读什么书。我没有入门的教材，入门教材最好就《大六壬精解》那么这个书我现在时不时还要翻。
二、六壬的缘起
六壬，为什么叫六壬。有说天一生水，地六成之的。有说乾为首，亥寄其中，举阳为阴的。这两种说法古已有之，比较常见，也容易接受。
拟象》里面有论述，新浪有一个“幕古堂”的博客，他的说法很新鲜，他说“乾宫甲子外壬午”，内卦纳甲，外卦纳壬，所以奇门是遁甲，六壬就遁壬。吴越春秋、越绝书小范为吴王、越王占课，已经有大六壬。纳甲起自京房，怎么可能爷爷的出处找孙子要呢？这就是一些所谓的易学家，一定要把术数的起源扯到易经才甘心闹的笑话，三式的立式依据是历法，所以三式在起式上都不是常用的历，奇门有奇门历，太乙有太乙历，六壬用农历，但讲将不讲建，与一般的术数门类大不同，所以根本是历法，不是天一生水不生水的问题，是天文历算确定他叫六壬的，岁始寅，甲寄之，所以奇门要遁甲，岁之首也。将始亥，壬寄之，所以六壬要遁壬，亦岁首也。古人是很讲究这个岁首，这个首的。所以他也不是天一生水，也不是举阳为阴，更不是纳甲，而是历法。遁甲者，阴历也，月建也。遁壬者，阳历也，太阳也。这也就是为什么六壬一定要论十二将，不叫十二支！一定要从亥起论，不从子起论了，徐伟刚说了，亥是极阴极刑位，是夜深入定时分，是六阴之卦，他不这么说，还能蒙
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人，一这么说，正好露马脚，他不懂六壬。书上明明说亥是“三阳课，初级判断讲起课，结合断案疏正授刘氏断应法，还是要先讲起
始兆”，怎么到徐老师那里就成六阴之卦了呢？因为徐老师用月建了，课。初、中、高级，直到传刘氏断应法，全部都要讲起课。刘氏断十二月建亥，卦辟坤，不是六阴之卦，他哪里错了呢？他错在讲了十二支而不讲十二将，而六壬就是不讲十二支，只讲十二将的，亥为正月将，正月建寅，辟泰卦，三阳动乎下而三阴应乎上，所谓“三阳始兆”之卦也，所以亥一定只能讲三阳始兆，一讲六阴之卦，他就是门外汉，他就还没有知道什么是天将，他就还只是在论十二支，所以他才发明点将法，他不懂什么是天将，才敢乱点！那是天将，在他头上照着，轮得到他点？点点地支罢了。这就是六壬的起源和来历。先有历，后有壬。不是先有易，后有壬！
应法的全部秘密就是起课！刚说了，起课的奥义是天人感应，而起课的目的是为断课服务，边起盘，边参与粗略的判断。这样就越来越专注到课本身了，所以要学好刘氏断应法，大家一定要做到手占，当着客户面，你用软件起盘，叫菜鸟，乱人！用纸写，客户好奇，这小子会画符？掐指一算，有点大师风度了，仙风道骨！脑子里起盘，扯着闲天突然一句断语直中他的要害！今天讲起课，就是强调手占，至于具体方法，只讲一个，大家知道涉害有深浅和孟仲两派，这是最大的分歧，大家以后涉害也可以全部用孟仲！我贵人起法用“甲羊庚戊牛”，将来想系统长期学习刘氏断应法的，希望有用这个方法。起课就讲到这了！最后粗略解析一下小刀那天断球赛的课，支为主场，应该是中国输，我取干为国足，断中国胜，这里面有本质差别在什么地方？在论理气和论象类，六壬各家，直到今天的陈剑、徐伟刚、北海闲人，表面上都是取象类断应，骨子里面全部是理气家，他们都不以象为主说，象类和理气，不管他们自己是否承认，在他们那里就是相互外在的，所以他们从开始就一定要论干支、主客、尊卑、动静、人事、天地、阴阳，诸如此类，我跟他们一样，都讲生克理气，都讲类神类将，本质的差别，我几乎不论干支、主客、尊卑、动静、人事、天地、阴阳；在于我，象类和理气完全统一，无二无别，除了象类，什么也没有，理气如果不能归象，那就是空理气！刘氏断应法将在《断案疏正》中首次公开三大断应铁则，
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三、起课的奥义
下面要讲起课了，我起个课20秒， 算不算快？你们想不想学会快速起课法？我呢，起课一般在两至三分钟之间，一般一个课起完，课也断了个八成了，起课不能太快，要慢！因为只有慢了才是适合断课的起课，所以软件在断课时根本不管用，起课为什么要慢？如上说，起课决定断课，起课过程决定判断过程，你跳过这个过程，怎么判断课呢？作为将来断课的基础，为判断提供服务还不是起课的全部和重点！判断还在其次，起课的奥义是什么？天人感应，易曰：感而遂通。怎么个感法呢？拿什么感呢？要用心感，心浮臊则不通，心定静则通。起课为什么不能快，要慢。快速起课，心乱如麻。慢慢来，体验那个过程，天就会向你示以天机了。心就大定了，所以慢一点比快一点好。起课是刘氏断应法的最高机密，入门讲起
也就是铁三角， 其中最核心的一条叫“理气归象论” 此论彻底阐明了理气－象类－人事三位一体的道理；凡有一处理气，就有一象，凡拟得一象，既有一处人事断应，凡一理气不能归象，则课有未尽之义，凡一象不能行诸人事断应，则事有难言之隐！这就是我的理气象类说。如此课，国足为主场，新国为客场，两个都是外国，你怎么取主客？取不出主客，你就难了，我取象。干支的主客、尊卑、动静、人事、天地、阴阳，无一不是为了拟象服务的。干支的定位，只有落实到具体的象上面，落实到天神天将上边，才是有意义的干支定位！在没有搞明白象学之前，这是很有效的办法，以干代表我，代表我所喜欢的球队，你认为上将会象你那样患得患失吗？都已经兵占了，拿个课还犹豫谁主谁客，离掉脑袋就不远了。所以我论象，与纯论干支大不同，大家想一想，以前龟卜的时代，有没有生克理气？就是拿块龟板，用烧红的铁条一戳的时代，会不会讲生克理气呢？ 那时候的叫吉兆、凶兆 ，什么是兆？就是象。吉象、凶象！易说吉、凶、晦、咎。都是就象上讲。不是就理上讲的，为什么当代的大师讲吉凶克应，全部是阴阳生克理气。没有一个字涉及象了呢？ 他们的断法是，象主人事，人事之吉凶以理气确定，所以象自是象，理气自是理气，纯然外在。我是讲吉象凶象，吉兆凶兆，吉事凶事。没有讲吉课凶课。没有讲吉课凶课 ，所以都是象！吉凶之验也都是取象，这就是刘氏断应法的核心法则：理气归象论！我以后会深入讲的，当然象类要以理气为据 ，不是说不要理气 ，而是说理气必须归象，归得越彻底，你的课义也就越断得透，佛经上面
讲：凡所有法皆是虚妄。不管你多少法来法去，都是虚妄，。刘科乐：讲：凡所有象皆是理气，不管你万象纷纭，一理贯之，所谓“万象一理贯” ，土长生在申，但胎在子，这个问题，没有人讲得清楚，我今天索性讲清楚，也好让大家知道什么叫师承，为什么长生于申的土，不是胎于午而胎于子呢？盖戊土禄在巳、刃在午，己土禄在午、刃在未，这是神煞意义上的禄、刃，与生旺墓有区别，不可混淆！既然午为戊土之刃、己土之禄，已被禄、刃所占据，所以胎于子，盖胎畏羊刃之凶也！所以土虽长生在申，但禄刃在午，胎不得已从子，这是讲得通的，他们闹不明白，没师父教呗。土所以不能以午为胎，是因为刃，水刃不在午，当然就照木、火、金之例啦，我们不用十干长生，只用五行长生。
第二节 占断八门 心法真髓
开始讲之前，回顾一下上周的内容，上周讲了起课的问题，希望大家手占，
具体练习的方法，六壬天地盘的组合一共有12 个局，即子加子、加丑、加寅、加卯、加辰、加巳。。。。。。以此类推，全部排好，然后按六十花甲，一天12个局这样排，把720课排全，应该就能够通过笔算排课了，这个是死功夫，别的老师说不必要，我说很必要，要不然以后可能连听课都会跟不上，宗门九课的起法， 《大全》 、 《精解》上边都有，我就不讲了，学术数不能全部由老师讲，老师讲一学一的方法行不通，如果一个术数方面的老师，真的是按部就班，一个课式一个课式教的话，这一定是个笨老师！ 我以前的老师
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叫王志浩先生，他因为不收费，所以他怎么教，我也只能怎么学，他不教，我也没有办法，他上课，不许作笔记，就是听，也不讲理论，比如讲八字，就直接举个实际某人的命造讨论，讲课也是这样，听起来很累人，而且他时常打叉子，讲着讲着忽然说：小刘啊，你家里父母好啊？然后开始讲家事，忽然又切回主题，拦前面断掉的继续讲课。讲到半拉，他又问：小刘啊，你工作好啊？单位忙不忙？于是又拉家常。然后再突然切回主题，接前面中断的往下讲。这样反反复复，总是家里父母、单位、工作。。有一次，讲了一下午，到我要走了，他忽然说：我下午都讲了什么，你听明白多少再说一遍。于是我一字不错不漏地把下午他讲的，除去家常，全部复述出来。那么这是老先生的锻练我思考、归纳的方法，我是受益匪浅的，那么老先生当时说六壬的时候呢，他不象我们现在似的，开口就是“大六壬” ，他不讲，他说“六壬时课” 。一直是“六壬时课”四个
前用巳将，岁破、旬空都不怕，现在换了辰将，巳又变成岁破了，所以月将首先是在直事其间能化解该将本身的凶咎。同时，看他乘临，还能化解所照临的凶咎。并且还能助旺吉神，使吉神更吉！有人也许会讲了，你说过了时段会失效，但有些事情就是因为月将临身、临宅、临行年化凶为吉，到底结果还是吉。这为什么？这不是因为月将过时还有作用，而是我们现在占的大多事情也有其时效性，这个时效正好与月将的周期相符，比如秋分前用巳将，但事情的结果并没有在巳将直事其间应验，直事一过，它会失效，这时我们就要关注一下事主的行年和月将的乘临了，如果巳临子，那子是明年太岁，这样当明年巳月的时候，就会和月将的周期同步了，所以到了明年巳月啊，他又产生了一些化凶为吉的作用了。这当然是泛泛而论，不是一概而论，要根本事情、课传、年命变化。我这里只是讲一个周期同步的问题，要因时而易，因时制宜！大家看看我讲的
字连着讲的，我听得耳朵生茧，后来终于知道“时”是课的本质！ 有没有道理呢？ 所以现在我们也来讲时课，什么时课，不是按小时收费的讲课。
财 壬戌 玄 官 庚申 后 子 戊午 蛇 玄 虎 玄 虎 戌 子 戌 子 子 寅 子 甲 勾合朱蛇 卯辰巳午
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月将
而是日在加时的时课。日在就是，就是太阳躔度，就是日宿，每月中气过将，起亥逆行。在占断各门中，这称作直事门。直通值，有点本月我当家值班的意思。比如每周六我直事，大家都要听我讲，不要发图片刷屏，我发一两张大家也没有办法说我，一般而言，由于月将是日宿的宫度，万物生长靠太阳，所以总被大家认为是个吉象，它代表着一个特殊时段，过了这个时段就会失效，比如说秋分
青寅 未贵 空丑 申后 子亥戌酉 虎常玄阴
这个课，当时我断他要犯脚气、痛风病。他不以为然，说控制得很好。言下是我断错了，他是北京的大领导，我也没话说。后来到了午月的时候，痛风发作，在床上躺到申月末才能下地，为什么呢？占时是酉将直事，刚刚过戌将，月将化凶，病符也不发作了。到了午月，生合病符，他就发作了。到申月，传送当建令之旺，传送一送，筋络一通，他就能下地了。所以我申月在京看风水，抽时间去看他，他就一口一个活神仙了。
和家里还装一个铜壶滴漏，照金先生的意思，我们宋代的滴漏把时间误差精确到怎么怎么样了，但古代没有得到推广，只有皇宫大内和少数政府机构有，所以与其说古人用真太阳时，不如说用估计时，有经验的农民，能根据所在节气，看太阳讲出时间，一般误差不超过10分钟。金先生说以前的打更的，所以还是有准确的官方计时，衙门报时，然后找人满大街打更。那好啊，正三更出发，从城西打到城东，都四更了，怎么个精确法呢？是不是邵公占课多半夜，是非得听着打更他才敢起课呢？这是笑话。我读协纪辨方书，里面已经有官方的京城时间颁行各部和天文历算部门了，可见北京时间不是现在政府的发明，官方的时间，一定会为了便于计时，统一到某一时区的，所以大家尽可以放心用北京时间。要不然没起课，先换算时间，一大套公式，把天机丢到门外不管，光换算时间了，有时差几分钟交时辰，换算好了，时辰又变了，大家还得另换算，这又是笑话了。以后如果有人求占，一看正交时辰，对他说：过十分钟再来吧，现在我算不准真太阳时，不能起课。十分钟以后呢，天机早跑到爪哇国去了。正时叫先锋门，先锋门，为什么？着急抓天机，象急先锋，容不得你换算这换算那，那才叫先锋门！等换算好了，那就成总后勤部了。是不是这么回事呢？越是急事，要事，事关生死的事，越是要用正时。我们大家要关注先锋门，总后勤部的事情，留给归计门，也就是末传去办。有人说钟表不准，但如果你起课以这个不准的钟表为工具，那就不必管他是快是慢。有些人正经壬学搞不通，你跟着他走，到死了，成了历史家、哲学家、天文家，你
先锋门
这里面讲了月将，现在来讲先锋门。现在很多人主张用活时，我说不对，能用正时，还是要用正时！一课多人多事，就锻练自己次客的能力，少用活时。古人注重正时，现在的人，比如以前有个易见天心小朋友，人家要我断事，我起了课，下手断完了，他居然说了一句，刚刚问课的真太阳时是另一个时间，如何如何，但后来还是应了我的课，最近金河曲先生也在大讲真太阳时，言之凿凿。有人反问，古人会推算真太阳时吗？我说对啊，古人不用真太阳时，用北京时间。好象我们用北京时间的已经是离经背道，已经不能再谈六壬一样，他是在讽刺我们呢，是不是啊，古人用真太阳时不假，但不准。以前农村小孩子生下来定时辰看猫眼的，很难想象，邵彦
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刘科乐-浙江六壬讲座
