衡中作业(一)
1．《左传·定公四年》载：“昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周。故周公相王室以尹天下，于周为睦。分鲁公以大路大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷民六族：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，使帅其宗氏，辑其分族，将其类丑，以法则周公，用即命于周。”材料表明( )
A．宗族关系是维系分封制的纽带 B．周公成为天下的绝对大宗 C．智慧和品德是分封的重要依据 D．殷族获得与周族同等地位
解析：据材料中信息可知主要阐释分封的依据，而没有涉及到宗法制的相关内容，故A项排除；据所学可知周公当时的爵位，而周天子是天下绝对大宗，故B项排除；据材料中“昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周”反映的是分封的重要依据是智慧和品德，故C项正确；据“殷民六族：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，使帅其宗氏，辑其分族，将其类丑，以法则周公，用即命于周”等信息可以得出殷族没有获得与周族同等地位，故D项排除。
答案：C
2．历史上遗留下来的许多实物是重要的史料。下图器物可以佐证的是( )
A．中央集权制度正式确立 B．国家大一统局面的实现 C．第一个国家政权的诞生 D．周天子天下共主的地位
解析：根据试题所给材料来看西周青铜器何尊有关于“中国”的最早记载。结合所学知识可知，西周时期中央集权制度还未形成，故A项错误；国家大一统局面的形成一般认为是在封建时代的秦汉时期，特别是汉武帝建立了大一统的
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局面，故B项错误；“中国”词语的出现并不能说明第一个国家政权的诞生，根据所学也可以推断出西周不是中国历史上第一个国家政权，所以C项错误；根据西周时期分封制宗法制的内容可知周天子居于天下之中，体现出天下共主的地位，所以D项正确。
答案：D
3．公元前634年，齐国攻打鲁国，鲁国派使臣见齐君说，鲁国的祖上周公与齐国的祖上姜太公，共同协助周王安天下，有“世世子孙无相害”的盟誓，你打鲁国怎么能对得起先祖？于是，齐君下令退兵。这一结果出现的原因是( )
A．盟约对春秋各诸侯的政治约束 B．荣辱与共、利益一体的宗族观念 C．诸侯必须服从天子的分封体系 D．文化认同、天下共主的心理渊源
解析：分封制下的诸侯国享有世袭统治权，是相对独立的政治实体，盟约对春秋各诸侯的政治约束是有限的，排除A；由材料可知，齐鲁国君并非同一宗族，排除B；材料没有体现诸侯与天子的关系，排除C；由材料“共同协助周王安天下，……你打鲁国怎么能对得起先祖？于是，齐君下令退兵。”，可见齐军退兵基于文化认同、天下共主的心理渊源，故选D。
答案：D
4．“乐”原指早期人们用以表达情感的文化活动，如诗歌、音乐、舞蹈等。西周时出现了十分严格的乐舞制度。祭祀时“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以节八音，而行少八风。”这样的变化( )
A．遵循血缘政治传统 C．维护了儒学的地位
B．带有鲜明的等级色彩 D．表现乐舞的发展演变
解析：根据题干“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二”可以看出西周的乐舞制度带有鲜明等级色彩，故B项正确；A材料无法体现，排除；春秋时期孔子创立儒学，时间不符合材料，材料也与儒学无关，排除C；材料主要反映的是乐舞走向等级化，D不符合材料主旨，排除。
答案：B
5．殷人祭祀祖先的主要目的是想通过取悦先王先公等获得庇护、避免灾难。与此相比周人有着明显的不同：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事
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则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”商周祀祖制度的演变( )
A．反映出上古时期帝王创立祀祖制度旨在社会教化 B．表明商周等早期政权日益重视以神权维护世俗权 C．显示出早期宗教文化中越来越多的人文理性因素 D．推动了战国时期崇尚君主集权的法家思想的诞生
解析：从材料中来看，周代的祭祀活动不仅仅是为了祈祝祖先荫庇后世，更重要是的是从这一系列的活动中总结出的制度与规范，这对于王朝的发展具有重要的意义，是人文因素的体现，故本题选择C选项。A选项材料没有体现出“社会教化”；B选项没有理解材料中的真实含义；D选项无法从材料中得出结论。
答案：C
6．有学者说：“持续不断而又存在于不同层次的封建，需要源源不断的土地供应作为制度实施的前提条件。一旦土地资源紧张乃至枯竭，封建制便难以维系。”对这一观点的准确理解是( )
A．该学者认为封建王朝的衰亡源于土地兼并 B．该学者认为土地国有是封建制的基础 C．该学者总结了西周封建制走向瓦解的原因 D．该学者认为维系封建制需要不断的开疆辟土
解析：依据题意可知该学者认为源源不断的土地供应是封土建国(即分封制)的前提条件，土地资源紧张和枯竭导致了分封制难以维系，故C项正确。A项对题中“封建制”的理解错误，题中“封建制”是封土建国(分封制)之意；B项不符合题意，题文中没有土地国有的相关表述；D项不符合题意，该学者在探讨分封制瓦解的原因而不是影响。
答案：C
7．阅读下列材料，回答问题。
材料一 在“家政统于家长”的中国封建宗法制度下，不忠不孝是十恶之首。家长对子女不仅有主婚权，而且《大清律例》有关惩治“子孙违反教令”罪的条例中，已把处死权赋予封建家长了。直到解放前，还有家族对“不贞”女子执行死刑的情况。家庭又把向国家交纳田税赋税以及服差役当作重要的责任，宗法制家庭成为维护封建国家的有力因素。随着一体化结构的强化，封建统治者也
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有意识地加强宗法制度。宋明以后，宗法制度的家族组织同构作用强化到这种地步，以至于在结构形态上也和国家社会组织一样由三个子系统组成。
——摘编自金观涛、刘青峰
《兴盛与危机—论中国封建社会的超稳定结构》
材料二 直到晚清时期，传统的中国家庭同一个微型王国一样，家长拥有君主之权威，他有权实施家法并操纵家庭成员的生死大权。政府承认家庭的这种全能作用，而且不干涉家庭内部的父子、夫妻和兄弟姐妹之间的关系。但是，随着外国学说和政治哲学的传入，许多研究西学的学者开始推行这样一些基本观念：家长的权利逻辑上隶属于国家，个人拥有不可剥夺的、不受家长控制的权利；男女作为国家的基本分子，是平等的。这些观点，动摇着家庭关系的根基，在年轻人中间广为流行。
——摘编自徐中约《中国近代史》
(1)根据材料一，指出古代中国家族制呈现出的基本特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国家庭中家长地位受到冲击的原因。 答案：(1)特点：以宗法制为依托；与封建等级制、伦理道德观紧密联系；宋明时期空前强化。
(2)原因：近代中国国门洞开，西方民主、平等和自由思想的传入；近代中国思想解放潮流的兴起与发展，传统儒学遭受越来越严峻的挑战；政治变革的推动；自给自足自然经济的逐步解体。
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衡中金榜高考历史大一轮复习通用版 衡中作业1
