魏晋南北朝文学期末复习资料
（根据老师的考点总结的，有的不考就直接略过了。大家期末加油↖(^ω^)↗）
绪论
第一节 文学的自觉与文学批评的兴盛 一、文学自觉的标志
第一、文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。（汉朝文学指学术，特别是儒学。南朝文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学：文学、儒学、玄学、史学；有文笔之分。） 第二、对文学的各种体裁有了比较细致的区分 第三、对文学的审美特性有了自觉的追求 二、文学批评
（一）人物品评到文学品评 （二）文体辨析到总集的编纂
萧统《文选》现存最早的文学总集。《文选》自唐赢得广泛重视，形成“文选学”。
（三）文学理论体系的建立
刘勰《文心雕龙》的出现标志文学理论和文学批评建立了完整的体系。
（四）新的文学思潮
在魏晋南北朝时期的文学理论和文学批评中可以看到一种新的文学思潮，将文学从学术中区分出来，探索文学的特点、文学本
身的分类、文学创作的规律、文学的价值。
三、这个时期文学创作的总特点：服务于政治教化的要求减弱，文学变成个人的行为、抒发个人的生活体验和情感。
（变现；赋，汉大赋---抒情小赋。 五言古诗汉末兴起《古诗十九首》。诗人的努力方向在于诗歌的形式美，即，声律、对偶、用事等语言技巧，格律的完善。古诗完善，新体诗得以形成，为近体诗和唐诗的兴盛做了铺垫。）
第二节 动乱中文人的命运与文人风尚 一、乱世中文学的思想感情
人生短促、生命脆弱、命运难卜、祸福无常、个人的无能为力、从而形成文学的悲剧性基调、及放达、行为上的及时行乐、沉谜声色
二、共同的文学主题（药 酒）
（一）生死主题：感慨人生的短促，死亡的不可避免，以及表现如何对待生、迎接死的思考。（《古诗十九首》和汉乐府是这类主题的源头。《与吴质书》《短歌行》《拟挽歌辞》《恨赋》） （二）游仙主题：想象神仙世界，表现对其的向往以及乞求长生的愿望。（楚辞《离骚》《远游》开此先河，但主要为一种政治寄托。曹操《气出唱》《精列》曹植《游仙》《升天行》《仙人篇》郭璞、张华、何劭《游仙诗》）
（三）隐逸主题：包括向往歌咏隐逸生活的作品、招隐士、反招
隐诗。（最早见于《庄子》、《楚辞·招隐士》、张衡《归田赋》。---- 左思、陆机《招隐士》、潘岳《闲居赋》。陶渊明，《诗品》说他“古今隐逸诗人之宗”。） 第四节玄学对文学的渗透 一、玄学对文学的影响
（一）进一步确立了以“自然”与“真”为上的审美理想。 （二）言意之辨讨论的内容是言辞和意旨之间的关系，言不尽意论和得意忘言论对文学创作和文学鉴赏产生了重大影响。 （三）新的社会思潮改变了士大夫的人生追求、生活习尚、价值观念。儒家道德教条礼仪规范失去原有的约束力，符合本性的、返璞归真的生活成为新的目标追求。 （四）魏晋风流 （五）玄言诗 二、魏晋风流
（一）含义：这一代新人追求的具有魅力和影响力的人格美，就是魏晋风流。是玄学的心灵世界的外现，也是乱世之下痛苦内心的折射，是乱世环境中对汉儒为人准则的否定，维系王朝统治的经学随着汉王朝的奔溃失去控制力，在崇尚风流的魏晋人看来，汉儒提倡的名教是人生的执障，要破除执障，打开人生新的窗户，还以本来面目。魏晋风流的条件：颖悟、旷达、真率。概括为，艺术化的人生，用自己的言行、诗文、艺术是自己的人生艺术化，这种艺术是自然的、个人本性的自然流露。
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