教师资格笔试《综合素质》(中学)考点串讲
第五章 教师基本能力 第一节 阅读理解能力
考点归纳
1.理解阅读材料中重要概念的含义。 2.理解阅读材料中重要句子的含意。
3.具有筛选并整合图画、文字、视频等阅读材料信息，并运用于保教工作的能力。 4.归纳内容要点，概括中心意思。 5.分析概括作者在文中的观点态度。 一、理解阅读材料中重要概念的含义
所谓\重要概念\，是指与整体文意密切相关或是文章重点论述的一个\概念性\词语。 理解重要概念的含义可以从以下几方面着手： (1)浏览文段、把握主旨是解题的前提。 (2)借助语境来推断词语的含义。 (3)结合文体特点、修辞方法来理解词语。 (4)代词理解的\就近原则\。 二、理解阅读材料中重要句子的含义
所谓\重要句子\，是指在文中起重要作用的关键性语句。 理解重要句子的方法多种多样，主要有以下几种： (1)从句子中的重要词语入手。 (2)从分析句子的结构人手。 (3)从分析句子在文中的位置人手。 (4)从分析上下文的语境人手。
三、筛选并整合阅读材料中的主要信息及重要细节
所谓\筛选\，就是按照考题设定的阅读目的对材料进行分析，准确、快速、有效地辨别并获取命题所要求的信息。所谓\整合\，就是对筛选所得的信息做出正确的认知，把握各信息材料之间的关系。并能按照命题要求进行分类集中、重新整合、粗略概括。
(1)筛选信息的途径
第一，从文章的基本概念中筛选信息；第二，从重要的句子中筛选信息；第三，从运用的材料中筛选信息。 (2)整合信息的方法
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在答题中，首先，要把文中相关的材料、语句提取出来，然后加以分析、归纳，即进行整合。其次，要根据题目的要求进行作答，表达的内容应围绕题目中提示的\陈述的内容\。最后，在整合信息时，要注意加工清晰准确的语言表达结构。
四、分析文章结构，把握文章思路
文章结构是指对材料的组织和安排的方法.它是思路外在形式的表现。 分析文章结构可以从形式和内容两方面人手：
第一，从形式方面分析：抓住材料中的关键性词语；抓住文体特征；分析段内表达方式。 第二，从内容方面分析：根据句意归类；把握体现思路的重要语句。 五、归纳内容要点，概括中心意思
所谓\归纳\就是把具体的内容加以抽象、提炼；所谓\要点\就是事情涉及的重要方面。\内容要点\就是指材料的主要内容，或者说是材料内容的精要之处。
归纳内容要点，概括中心意思，具体可以从以下几个方面入手： (1)抓住关键词语。 (2)抓住关键句子。 (3)分析相关文字的层次。 六、分析概括作者在文中的观点态度
观点态度指的是作者在文中对客观存在的人、事、物、现象、表现、做法等所持有的主张和看法。 作者的观点态度，在不同类型的文章中有不同的表现形态。有的是直接表述出来的，有的则是分散在多处，需要经过辨别、筛选后才能掌握。具体的方法有：
(1)从关键词入手。 (2)从概括性强的句子入手。 (3)从文中运用的材料入手。 (4)从作者的评述入手。
七、根据上下文合理推断阅读材料中的隐含信息
推断，即推测断定，要求根据已知信息对事物的发展趋势进行预测，或者是对可能产生的结果进行判断，从思维类型看属于逻辑思维，具有抽象性、严密性和理性的色彩。
主要有以下几种做法： (1)理解文章的整体内容。 (2)抓住隐含信息。 (3)注意语言标志。 (4)掌握必要的推断方法。
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材料分析题示例： 材料题一：
风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
荆轲以此得名,面短短的两句诗乃永垂于千古。在诗里表现雄壮的情绪之难,在于令人诚服,而不在器张夸大:在能表现出那暂时的感情后面蕴藏着的更永久更普遍的情操而不 在那一时的冲动。大约悲壮之辞往往易于感情用事,而人在感情之下便难于辨別真伪,于是字里行问不但欺骗了别人,而且款騙了自己。许多一时兴高采烈的作品, 事后日己读起来也觉得索然无味,止是那表现欺骗了自己的缘故。《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱，我们读到它时,何尝一定要有荆轲的身世。这正是艺术的普 遍性,它姪越了时间与空间而诉之于那永久的情操。
“萧萧”二字诗中常见。古访:“白杨多悲风,萧萧愁杀人,”“风萧箫”三字所以自然。
带起了一片高秋之意。古人说“登1山临水兮送将归”,而这里说:“壮士一去兮不复还”,它们之间似乎是一个对照,又似乎是一个解释,我们不便说它究竞是什么,但我们却寻出了另外的一些诗句。这里我们首先记得那“明月照积雪”的辽阔。
“明月照积雪“,清洁而寒冷,所谓“楼玉宇,高处不胜寒”。(易水歌》点出了寒字，谢诗没有点出,但都因其寒而高,因其高而更多情致。杜诗说“风急天高袋啸 哀”,猿啸为什么要哀,我们自然无可解释。然而我们不见那“朔风劲且哀”吗?朔风是北风,它自然要刚劲无比,但这个哀字却正是这诗的传神之处.那么壮士这 一去又岂叮还乎?一去正是写个劲字,不复还岂不又是一个哀字?天下巧合之事必有一个道理,何况都是名句,何况又各不相关。各不相关而有一个更深的一致,这 便是艺木的訾遍性。我们」每当秋原辽阔,寒水明净,独立在风声萧之中,即使我们并非壮士,也必有壮上的胸怀,所以这诗便离开了荆轲而存在。它虽是荆轲说出 来的,却属于每一个人:“枯桑知天风,海水知天寒”,我们人与人之同的这一点相知,我们人与自然间的一点相得,这之问似乎可以说,又似乎不可以说,然而它 却把我们的心灵带到了一个更辽闼的世界去。那厂漠的原野乃是生命之所自来,我们在狭小的人生中早己把它忘记,在文艺上乃又认识了它,我钔生命虽然短皙,在 这里却有了永生的意味。
专诸刺吴王,身死而功成,用轲刺袭王,身死雨事败。然而我们久已忘掉了专诸.而在赞美着荆轲。上回不可以成贩论,而我们之更怀念荆轲,岂不正因为这短短的诗吗?诗人创造了诗,同时也创造了自己;它屙于荆轲,也属于一切的人们。
选自林庚《说(易水歌》 问题
(1)文章论述的中心观点是什么,请简要概括。(4分)
(2)怎样理解“诗人创造了诗,同时也创造了自己,它属于荆轲,也属于一切的人们”请结合文本内容简要分析。(10分)
【参考答案】(1)中心观点： ①艺术具有普遍性，它超越了时间与空间而诉之于那永久的情操，各不相关而有一个更深的一致 ②一首诗可以离开一个人而存在，虽然一首诗针对荆轲说出来，却属于每一个人，诗可以赋予人永生的意味，在狭小的人生中可以将一些事情忘记，但是在文艺上又 认识了它。 (2)①“诗人创造了诗，同时也创造了自己”的含义：1、每个诗人作诗都会融入自己的情绪，在诗里表现雄壮的情绪之难，在于令人心悦诚服，而不在于嚣张夸 大，在能表现出那暂时的感情后面蕴含着更永久更普遍的情操，而不在那一时的冲动。2、不同的诗人对于同样的词有自己不同的理解。就像文中的“萧萧”二字， “风萧萧兮易水寒”和“萧萧愁杀人”便是两种不同的情感。 ②“它属于荆轲，也属于一切的人们”的含义：1、我们每个人即使并非壮士，也必有壮士的胸怀，所以这首诗便离开了荆轲而存在。虽然是荆轲说出来的，却属于 每一个人。2、即使我们已经忘掉了专诸，而更加怀念和赞美着荆轲，是因为诗人创造的诗句。综上，由于艺术具有普遍性，所以不同的人对于相同的字词理解有所 不同，所创造出来的诗句也不尽相同;而也正是由于人有普遍共通的情感，使得尽管一首古诗所描写的是某一个人物，但是也能使阅读古诗的人们产生共鸣，所以 “诗人创造了诗，同时也创造了自己;它属于荆轲，也属于一切的人们”。
材料题二：
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人的认识能力在很大程度上是受制于思想环境，不同的人会被不同的见识簇拥和包围，我们会发现，有些人一辈子也没有接触过重要的思想，那些在看历史上具有划时代意义的重要的思想家的著作，几乎没有稍稍深入地阅读，他们长期以来依赖和接受的所谓“思想”，不过是来自平时生活中人与人之间的交流，或者从各种小报、娱乐媒体上得到的各种“见解”，就是这些构成了一个人最基本的“思想”资源。虽然这其中也可能包含和掺杂了一些重要观念，如古老传统中的先哲思想之类，但大致都是多次转手之物，是凌乱的或被他人改造过的、与种种世俗见解搅拌和嫁接在一起的。所有这一切都可以影响所谓的“思想”的形成，左右日常生活观念。长此以往，一个人看待事物的角度和高度，遵循的标准，不过是取自庸常的似是而非，对社会的判断，对文学艺术的判断，对人的判断，对时事的判断，对诸多问题的判断，不可能具备更高更清晰的思维坐标。 人的力量来自于思想。一般来说，我们需要最起码的阅读，否则就不知道世界之大历史之长、思想之多，难免将自己封闭在平庸的见识中，求知者的痛苦来自交流的障碍，比如不能阅读其他民族的思想原著，或不能顺畅无碍地接受中国古典。有些译品的确难懂，只好勉强吞咽，许多思想家的原作是平易流畅的，经过译者翻译就变得疙疙瘩瘩了。
获取古今中外的思想是我们的权利，获得这样的权利需要一些条件，比如语言的条件，好在我们生活在一个译事发达的时代，孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子、程颢、朱熹、王阳明、这些古代哲人的著作虽然难懂，好在都有译文，这些重要的思想家说过什么，主要的观点是什么，当然应该知道，在生活中，有时我们会自认为有了深刻的发展，却不知早在几千年前他人就已经说过了。国外的思想家，康德、海德格尔、弗洛伊德、达尔文，世界上的几大宗教等，其阅读意义与中国先哲相同。总之争取机会跟人类历史上最高的思想对话，哪怕是浅浅的理解，都是极其有益的事情。我们不会容忍自己的茫然无知，形同懵懂，不知道我们人类历史上有过这么多杰出的思想家、这么多了不起的见解和发现。
思想和知识与艺术理解紧密相连，比如谈到西方文学，有人读得很熟，开口即可历数其中的情节人物，但听起来总有点“隔”，总让人觉得不对劲，为什么?因为读者对基督教、天主教知识并没有入门，而西方文学大都兹生于基督教、天主教的文化土壤上，哪怕是反对这些宗教的人也同样如此，有人曾发出感慨：过去读托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基，觉得一切都懂了，后来深入接触过基督教，回头再看他们的著作就有了更大的自由和方便，简直就是豁然开朗。
这是因为真正的理解还要从文化开始。
生活中最重要的是反省，问自己是否闭塞和懒惰，是否错过了一些了不起的思想与智慧。检点下来，我们会发现整体听来的一些见解，主意和方法，都是在世俗风尘中转来递去之物，它们几乎无不带有实用主义的目的、个人的欲望和自私狭隘的认识，即便是转引于思想家的，也往往没能真正地全面地传达出思想家的本意。就精神层面而讲，我们极容易生存在庸俗社会学、市井意识和浅薄机灵交织而成的所谓“见识”之中，并以此构造其个人的思想基础，成为我们的思想来源。思想环境一旦破坏了，也就意味着长期处于低微的精神水准之下。
(摘编自张炜《海边兔子有所思》
(1)文章第一段所言“见解”指什么?依据这些“见解”形成的“思想”来为人处世，有什么“后果”?请根据文意，分别做出简要概括（4分）
“见解”指平时生活中人与人之间的交流，或者从各种小报、娱乐媒体上得到的“思想”。
后果:影响所谓的“思想”的行成;左右日常生活观念;看待事物的角度和高度，遵循的标准，不过是取自庸常的似是而非，对社会的判断，对文学艺术的判断，对人的判断，对时事的判断，对诸多问题的判断，不可能具备更高、更清晰的思维坐标。
(2)文章认为理想的“思想环境是怎样的，有何意义?请简要分析（10分） ①需要最起码的阅读，这样可以知道世界之大、历史之长、思想之多。 ②掌握知识与艺术理解，能真正理解提高认识能力。
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③要学会反省，反省自己是否闭塞和懒惰，是否错过了一些了不起的思想与智慧。能够发现一些见解、主意、方法的真正内容，提高自己的精神水准。 材料题三：
影视产品挤压纸媒读物是当下一个明显趋势，正推动文化生态的剧烈演变。前者传播快、受众广、声色并茂，并具有文字所缺乏的诸多优越，不能不使写作者们疑惑：文学是否己成为夕阳？
没错，如果文字知识用来记录实情、实景、实物、实事，这样的文学确实已遭遇强大对手，落入螳臂当车之势，出局似乎是迟早的事。不过，再想一想就会发现，文学从不限于实录，并非某种分镜头脚本，优秀的文学实中窝虚，虚实相济，虚实相生，常有镜头够不着的地方。钱钟书先生早就说过：任何比喻都是画不出来的，说少年被“爱神之箭”射中，你怎么画？画一支血淋淋的箭穿透心脏？今人同样可以质疑：说恋爱者在“放电”，你怎么画？画一堆变压器、线图、插头？
画不出来，就是拍摄不出来，就是意识的非图景化。其实，不仅比喻，文学中任何精彩的修辞，任何超现实的个人感觉，表现于节奏，色彩，韵味，品相的相机把握，引导出却略、跳跃、拼接、置换的变化多端，使一棵树也可能有上千种表达，总是令拍摄者为难，没法用镜头来精确地追踪。在另一方面，文字的感觉化之外还有文字的思辨化。钱先生提到的是：人是高智能动物，对事物总是有智性理解，有抽象认知，有归纳、演绎、辩证、玄思等各种精神高路，所谓“白马非马”，具体的白马黑马或可入图，抽象的“马”却不可入图；即便拿出一个万马图，但“动物”“生命”“物质”“有”等更高等级的相关概念，精神远行的诸多秒门，还是很难图示和图解，只能交付文字来管理，若没有文字，脑子里仅剩一堆乱糟糟的影像，人类的意识活动其不会滑入幼儿化啊？
可见有了这两条，写作者大可放下心来，即便撞上屏幕上的声色爆炸，汉语写作的坚守、发展、实验也并非多余。恰恰相反，文字与图像互为隐形推手，一种强旺的文学成长，在这个意义上倒是优质影视生产不可或缺的重要条件。
（摘编自韩少功《镜头够不着的地方》） 问题：
(1)文中画线处“镜头够不着的地方”指的是什么？请简要概括。（4分）
(2)如何理解文中认为“文学与图像互为隐形推手”？请结合文本具体分析。(10分) 【参考答案】
(1)指的是文学有影视产品所表现不出来的领域：文学从不限于实录，并非某种分镜头脚本，文学在实处还有虚，是实外有虚，实中寓虚，虚实相济，虚实相生的。
(2)图像作为影视产品的主要呈现方式，他传播快，受众广，声色并茂，还原如真，具有文字所缺乏的诸多优越，但是图像并不能完全代替文字，因为有些东西图像无法画出来、拍摄出来。文字具有镜头够不着的地方，那便是意识的非图景化和文字的思辨化。一方面文学中任何精彩的修辞，任何超现实的个人感觉，表现于节奏、色彩、韵味、品相的相机把握，引导出缺略、跳跃、拼接、置换的变化多端，总是令拍摄者为难，没法用镜头来精确地追踪。另一方面，人是高智能动物，对事物总是有智性理解，有抽象认知，有归纳、演绎、辩证、玄思等各种精神高蹈。对于很多概念，精还是很难图示和图解，只能交付文字来管理。总之，文字的感觉承担和思辨负载是影视镜头所短的。
所以说文字与图像互为基因，互为隐形推手。一种强旺的文学成长，在这个意义上到时优质影视生产不可或缺的重要条件。
第二节 逻辑思维能力
考点归纳
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教师资格笔试《综合素质》(中学)考点串讲之教师基本能力
