中国政治思想史期末复习资料
1、中国政治思想史的研究对象，主要是中国传统政治思想的理论基础，基本内涵，历史背景，社会作用，发展规律，思想联系，价值取向，历史局限等问题。（P2）2、中国政治思想史的发展历程：思想形成期，思想发展期。思想完善期，思想反思期，思想转型期，思想变革期。（P6~~P9）
3、中国早期国家明显带有的几方面特征：
部落征服特征；土地公有特征；君主专制特征；4、西周时期专制国家的重要支柱：宗法制度，井田制度，分封制度。（P33~p34）
5、东周时期分为春秋与战国两个阶段：以公元前435年“三家灭智伯而有其地” 作为春秋战国的分界比较合理。
6、战国时期的社会政治特点可以概括为三个方面：战争，变法和百家争鸣。
7、商代的王权至上思想的基础是对商代的先公先王的崇拜。
周公“明德慎罚”，“敬天保民”的思想主要有以下几方面的内容：
一．惟命不于常（P40~P41）
周公天命不常的思想是古代的政治家和思想家第一次
在理论上对于朝代更替的社会事实所做的解释。二．天命与人事相统一，从民情中知天命
三．敬天保民：敬从天命，怀保小民便成为周公政治思想
的核心内容。
9、孔子的“六艺”，“六经”:《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》
、《春秋》
10、孔子全部政治哲学的核心概念是：仁与礼11、孔子德治主张主要内容：
第一，礼治与正民。孔子认为，礼是国家的大节，为了
求得国家的安定，应该全面恢复礼制，以此实现稳定的政治秩序。
第二，举贤才。孔子认为，统治者能否有效的治理国家，关键是否选拔、任用那些德才兼备的人。
第三，实行平均主义政策。孔子认为，对于专制国家来
说，财富寡少并不足以为患，而财富不均确是导致社会不安定的因素。第四，愚民政策。12、孟子人性论的局限：
第一，孟子的性善论完全忽视了社会实践，对人性的决
定作用。
第二，人性应该包括两个方面的内容，即人的社会属性
和人的自然属性。
第三，孟子所说的人性，是抽象的人性。(孟子用抽象的
人性代替具体的人性，抹杀了人在人性上的差别，实际上并没有明确的说明人性）
13、孟子认为的君、臣、国三者之间的关系：民为贵，社稷
次之，君为轻。
14、关于如何实行仁政，孟子提出了一些较为具体的设想：其一，制民之产。其二，平均赋税。其三，保护工商业。15、战国时期儒家学派中，孟子重仁，荀子重礼。16、关于礼治与人治，荀子认为。实行礼治的关键在于人，
礼和法都是治理国家的工具，但礼与法执行得好与坏，取决于执行法的人。17、关于礼治的具体内容：
第一，法后王。（法后王的基本内容，就是全面恢复古代
的政治制度）
第二，尚贤使能。 第三，富国富民。
第三章道家的政治思想
1、老子政治哲学的核心内容是：道。2、小国寡民的政治理想。
特征：其一，国家规模十分狭小，人口稀少;
其二，人们在极其原始的状态下生活，没有一切可以
用于社会生产与生活的器具，现实生活中人民所使用的一切器具，在那个社会里都没有任何
用途，文化极不发达，人们依然留在结绳记事的水平上；
其三，在老子所设想的理想国中，人民没有知识，没
有欲望，对于原始质朴的生活十分满足；其四，国与国之间，人与人之间没有任何交往，过着
十分封闭的生活。
3、无为而治政治主张主要内容包括：
一、不尚贤，使民不争；二、不贵难得之货，使民不为盗；三、绝圣弃智，绝仁弃义；
四、慎征伐；
4、庄子政治理想：至德之世（或无何有之乡）5、庄子的社会批判精神：
一、批判的对象之一：是为世人所称道的圣人。
“小盗者拘，大盗者为诸侯”盗贼的偷盗行为与诸侯国君相比，根本微不足道，但是，前者被拘，后者却成为国家的统治者。
二、批判的另一对象，是现实社会的伦理道德。
第四章墨家思想
1、墨家的理论基础是：兼爱
第五章，法家的政治思想
1、法家思想的特点：
一、重视法律的作用；二、主张实行极端的君主专制统治；
三、主张实行富国强兵的政策；四、用进化的观点解释历史。
2.商鞅重“法”，申不害重“术”，而慎到重“势”。韩非是法家的集大成者，在继承前期法家的政治思想的前提下创立了法、术、势兼用的政治理论，极大的丰富了法家的政治思想。
3、商鞅对于实行法治提出的如下一些原则：
第一，要刑无等级；第二，要明法利民；第三，要轻罪重罚4、耕战思想。
首先，耕可养战；其次，农业生产与战争可以相互结合、相互转化、相互促进。（具体见书100~102页）
第二编思想发展期
1、隋文帝即位之初，即废除积弊甚深的九品中正制和辟举制，实行公开考试的办法一甄别录用人才，这就是科举制的初始。
2、秦始皇的创造，将三皇五帝的名号合一，称为“皇帝”。3、汉武帝：独尊儒术（p131）4、汉武帝的杂霸政治术：（P133）
一、求变。二、求治之本。三、德刑兼用。四、任贤。5、李世民贞观之治：以法为治
一、立法：法要公平、稳定、宽简二、守法：克制私情，带头守法。
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