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·离娄》篇曾提出“禹、稷、颜回同道”的观点，说：“禹、稷当平
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世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。”
在孔子称为“贤”的两种人中，包含了他的两大理想：立功与立德。立功就是推行仁道，造福天下，实现大同世界；立德则是建立一种乐道自足的强大精神境界，富贵贫贱，始终如一。
所谓“孔颜乐处”，就是指立德。人生的一切欲望，归纳起来是两种：精神欲望和物质欲望。为了满足这两种欲望，相应地就产生了两大追求：精神追求和物质追求。庸人、小人把物质欲望当做人生的全部，所以没有多少精神的追求。君子贤人精神的欲望特别强烈，但是却也不能没有物质的欲望，所以他们得承受这两种欲望的激烈冲突，他们比庸人、小人多承受一份根本的人生痛苦。只是他们最终能以精神欲望居于主导地位，达到一种有伟大包涵力的崭新的心理和谐。这种有伟大包涵力的崭新的心理和谐，就是“安贫乐道”。
因此，安贫乐道是激烈的内心冲突的产物，同时又是精神力量强大的表现。它是“安于贫”，而不是“乐于贫”；之所以“安贫”，是为了“乐道”。所以程颐说：“颜子之乐，非乐箪瓢陋巷也，不以贫窭(jù)累其心而改其乐也。”
为什么付出“安贫”这样大的代价来“乐道”呢？一是所为和所得不相应，无功受禄，靠不正当的手段获取富贵，这些都是不合理的，因而不仅不能给人带来快乐，反而会令人心怀不安；二是精神的快乐是最高的快乐，它不是物质享受的快乐所能相比的，它值得人们忍受物质生活的贫穷来换取。
扬雄《法言·学行》篇中说，有人认为“穿朱红色衣服(即大官)，怀里揣着黄金，那种快乐妙不可言”；但也有人说，“穿朱红色衣服，怀里揣着黄金的快乐，远不如颜回那样的快乐”。孔颜乐处，只有不以一己的物质舒适为心灵满足的人才愿意，才能够享受！
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1．字音字形
(1)一箪食(dān) (2)弘毅(hónɡ) (3)鞟(kuò) ．．．(4)曲肱而枕之(ɡōnɡ) (5)棘子成(jí) ．．2．重要词语
(1)志于道，据于德，依于仁，游于艺：据，执守；游，广泛涉猎 ．．(2)君子义以为质：根本，基础 ．
(3)君子喻于义，小人喻于利：懂得，明白 ．(4)既得之，患失之：担心，忧虑 ．(5)人不堪其忧：经得起，忍受 ．(6)知者乐水，仁者乐山：喜好 ．
(7)士不可以不弘毅，任重而道远：弘，心胸开阔；毅，意志坚定 ．．
(8)君子质而已矣，何以文为：修饰。这里指对外在形式如仪容、举止、礼．节等的修饰和讲求
(9)惜乎，夫子之说君子也：解说 ．3．通假字
(1)孙以出之：通“逊”，谦逊 ．
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(2)知者不惑：通“智”，聪明 ．4．虚词用法
??
而，来，连词?
忘忧：而，连词(1)以?发愤忘食，乐以．
为己任，不亦重乎：把，介词．?仁以
文为：用，干，与“何”．?君子质而已矣，何以
? 连用，译为“哪里用”“干什么”，介词
君子义以为质：把，介词．
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁：．
?人也，发愤忘食，乐以忘忧：做，动词?其为．
(2)为?
?：呢，语气助词?君子质而已矣，何以文为．
??(3)与?鄙夫可与事君也与哉：和，介词；通“欤”，．．
?? 表疑问语气
5．词类活用
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也：． 和，介词
(1)士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也：意动用法，以……为可耻 ．(2)饭疏食，饮水，曲肱而枕之：名词用作动词，吃 ．(3)知者乐水，仁者乐山：形容词用作动词，喜好 ．6．特殊句式
(1)君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之：介词结构后置 (2)贤哉，回也：主谓倒装
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(3)仁以为己任，不亦重乎：“不亦……乎”，反问句 (4)君子质而已矣，何以文为：“何以……为”，反问句 7．成语积累
(1)杀身成仁：牺牲生命，成全仁道。后指为维护正义事业而牺牲生命。 (2)恶衣恶食：粗劣的衣食。形容生活俭朴。
(3)患得患失：未得时，担心不能得到；得到时，又担心失去。形容一味担心得失，斤斤计较个人的利害。
(4)箪食瓢饮：指清贫的生活。
(5)富贵浮云：把富贵看得像浮云一样。后来也指功名利禄变幻无常。 (6)发愤忘食：为了努力学习和工作，忘了吃饭。形容非常勤奋。 (7)乐以忘忧：由于快乐而忘记了忧愁。
(8)任重道远：负担重，路途远。比喻肩负重大任务又要经历长期艰苦的斗争。
(9)死而后已：死后方才停息。比喻贡献一切力量。 8．名句积累
(1)子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
(2)君子喻于义，小人喻于利。 (3)不义而富且贵，于我如浮云。
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2024语文版语文选修君子之风word学案
