高一二部语文教学设计 课 题 课 时 主备人 师说 第1、2课时 李强 课 型 教 具 审核人 文言文新授课 多媒体课件 陈永会 知识点 教 学 目 标 能力点 1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。 2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。 1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识。 2、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。 3、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文。 点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气 教育点 教学重点 1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。 2、背诵全文，积累文言词语。 正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 教学难点 教学过程 第一课时 （文本研习与对话） 一、激趣导入，检查预习 教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课：尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。 然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。 【出示课题】 【多媒体展示】 通过课件出示作者简介、重点字词，来检查学生预习情况。 【走近作者】 韩愈（768—824），字 ，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的 、 ，古文运动的倡导者。唐宋八大家之一。 自谓郡望昌黎，也称“ ”。晚年任吏部侍郎，又称“ ”。死后谥“文”，故又称“ ”，作品收录于《 》。
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●解释下列加点的字的意思 古之学者必有师（ ）所以传道受业解惑也（ ） 无贵无贱．．．．．．（ ） 今之众人（ ） 师道之不传也矣（ ） 是故圣益圣，愚益．．．．．．愚（ ）（ ） ．则耻师焉（ ） 或师焉，或不焉（ ） 小学而大遗（ ） ．．．．士大夫之族（ ） 吾从而师之（ ） 是故弟子不必不如．．．．．师（ ） 六艺经传皆通习之（ ） 作《师说》以贻之（ ） ．．●解释下列多义词的义项 （1）师：①古之学者必有师（ ） ③或师焉，或不焉（ ） ．．②吾师道也（ ） ④吾从而师之 （ ） ．．⑤巫医乐师百工之人（ ） ⑥十年春，齐师伐我．．（ ） （2）之：①择师而教之（ ） ③古之学者（ ） ．．②巫医乐师百工之人（ ）④师道之不复，可知矣．．（ ） ⑤句读之不知（ ） ⑥蚓无爪牙之利（ ） ．．⑦黄鹤楼送孟浩然之广陵（ ） ．（3）其： ①生乎吾前，其闻道也固先乎吾（ ） ．②夫庸知其年之先后生于吾乎（ ） ．③其为惑也，终不解矣（ ） ．④圣人之所以为圣……其皆出于此乎（ ） ．⑤今其智乃反不能及，其可怪也欤（ ）（ ） ．．（4）于：①于其身也，则耻师焉（ ） ．②师不必贤于弟子（ ） ．③不拘于时，学于余（ ）（ ） ．．④青取之于蓝，而青于蓝（ ）（ ） ．．解题： “说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。 二、 目标导航，自主阅读 （PPT展示教学目标） 1、朗诵点拨 （1）学生自由朗读一遍课文
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（2）教师简要点拨朗读时的注意事项： 注意读准字音，适当停顿；注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。 （3）单元组学生汇报朗读成果，师生共同订正字音与断句。 （4）结合注释，自主翻译，把不懂的字词用红笔标画出来，小组内共同研讨。 （5）将组内解决不了的问题提交老师，师生共同解决。 （1）设疑讨论交流，了解课文内容 三、合作学习，交流探究 （设臵一【多媒体展示问题】 些问题，让【问题一】这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？ 学生带着（学生讨论交流，教师明确） 问题研习【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于课文，从课时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。” 文中找答从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一案，深入了个叫李蟠的十七岁小伙子的。 解课文内 容，在研讨【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流的过程中芳千古的名篇佳作——《师说》？ 感受本文【明确】可以总结为三个原因： 作者的写① 李蟠好古文，六艺经传皆通习之 作意图以．．．及要抒发② 他不拘于时，学于余 ．．．．的情感） ③ 能行古道 ．．． 【教师点拨】 以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一个文坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？所以说根本的原因是不拘于时和能行古道。 【问题三】文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？课文体现在哪里？ （引导学生学习课文第一、三两段，相互讨论完成答案，教师总结明确） 穿插朗读 【明确】古人从师之道——古之学者必有师且无常师 【点拨分析】 课文的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有自己的老师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？”；同时古代的圣人不仅向老师学习，还“无常师”，向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习 ，自然让我们想到了孔子的话“三人行，必有我师焉”，且要“敏而好学，不耻下问”。 【问题四】古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？（原文语言 3
《师说》优秀教案
