国学经典《大学》读后有感
朱熹在大学章句序中的第一句写到：“《大学》之书，古之大学 所以教人之法也。”意思是《大学》这部书，是古代大学教书育人 的纲要和准绳。为什么呢?带着这个疑问，我阅读了《四书章句集注》 《四书》中的《大学》。
《大学》被朱熹分为了经篇和传篇。经一章向人们展示的是儒家 的“三纲八目”的要义，逻辑分明，层层推进。“三纲”指的是 “明明德、亲民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成 一、正心、修身、齐家、治国、平天下”。十篇的传的文则是引经 据典地阐释“三纲八目”，其内容言简义丰。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学的宗旨在 于显明木有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓， 从而使人人都达到至善的境界。解释“在明明德”的传一章引用了 《康诰》《大甲》《尧典》主要是“为了说明弘扬人性中美好善良 的品质从三皇五帝时期就开始了，并不是我们标新立异的产物。” 我认为它包涵了 “性本善”的意味。《大甲》曰：“顾靛天之明 命。”中的“天之明命”就是指上天平等赋予每个人的德性。它强 调了人的木性都是善良美好的，但是可能由于后天的环境和教育的 不同才导致了人们在品行和德性方面的差异。因此“皆自明也”， 即要我们自己加强自身的修养。
“大学之道，在明明德”也“在亲民”。《四书章句集注》中 “程子曰：'亲，当作新。'”朱熹说“新者，革其旧之谓也，言 既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”
《新民与亲民一一作为中国古代政治哲学的一个问题》一文提到 “新民”指使民众提高觉悟，实现精神、思想的更新;而“亲民”则 指使民众富足、安顿而获得必要的生存基础，进而亲善于政权结构， 易于统治，服从管理。“如果从这个意义上来讲，我认为”亲民
“适合古代社会而”新民“更适合现代的社会。因为”新民“更强 调了一种自我的革新，社会的革新。正如朱熹所说的，首先要自己” 去其旧染之污“，对自己的旧观念，旧思想进行改造和更新，然后 再”推以
及人“，那么领导者就不担心人民不归顺他。对于个人来 讲，”苟日新，日日新，又日新。“是一种非常好的提升自我的办 法：通过不停歇地随时反思自我、改过自新从而”得道“。如孔子 的”吾日三省吾身“。
通过”明明德“、”亲民“然后”止于至善“。”止于至善“的 意思是人人都达到至善的境界。朱熹说：”言明明德、新民，皆当 止于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之 私。“在我看来，这是通过”明明德“、”亲民“后达到的一种效 果，是一种理想的状态。但是这似乎太理想化了，不管从古代社会 还是现今社会来讲都有点脱离了实际。然而，我们首先要”知其所 止“然后才能谈论”止于至善“。书中所描述的”止“是从精神层 而上来讲的止于仁、敬、孝、慈、信。不可否认，这对于现在来讲 仍然有非常重要的意义，但我理解的”知其所止“更强调了自己应 该找准自己的人生位置，然后才能为之奋斗。
经篇勾勒出”三纲八目“的要义，然后传篇对其展开阐释。其中” 八目“又包含着”内修“和”外治“两大方面：”格物、致知，诚 意、正心“是内修，而”齐家、治国、平天下“是外治。
在内修方而，先是格物致知，然后是诚其意，正其心。”所谓致 知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不 有知，而天下之物莫不有理，惟于理有为穷，故其知有不尽也。
“由于我还不太懂朱熹这番话，于是我通过查找一些资料来加深对 格物致知的了解。”格物指努力穷就事物之理，当人民通晓事物之 理后，人的知识也就完备彻底了；致知完全是作为认识过程找能够的 格物在人所得知识的一个自然结果;所以朱熹认为，若没有格物谈致 知是无法办到的。知悉用“格物所以致知”来说格物和致知的关系， 一方而说格物以致知为目的，另一方面致知是在格物的过程中实现 的。“人的知识在认真研究外界事物中获取，日积月累就能达到” 知之至“的境界。这里我思考了一个问题：对于教师，该怎么样帮 助学生”格物致知“呢?过去的教师”填鸭子“的形式显然已经不符 合现今教育的要求了。再联系”格物“，我认为它更强调了是自己 对事物的思考，而不仅仅是借用别人的知识，从而达到”致知“。 从知识储备方面，内修要求”格物致知“，那么从精神修养方而呢, 就要求”诚其意，正其心“了。意诚则
必须从慎独开始，正心则要 求保持平和的心态。我觉得无需哆嗦这两者，因为这是一个循序渐 进的过程，是在不断的自我改善中达到的。
在外修方而，”齐家，治国，平天下“着眼于处理人际关系。这 让我想起安葬于西敏寺的英国国教主教的墓志铭：我年少时，意气 风发，踌躇满志，当时曾梦想要改变世界，但当我年事渐长，阅历 增多，我发觉自己无力改变世界，于是我缩小了范围，决定改变我 的国家。但这个目标还是太大了。接着我步入了中年，无奈之余， 我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上。但天不从人愿，他 们个个还是维持原样。当我垂垂老矣，我终于顿悟了一些事：我应 该先改变自己，用以身作则的方式影响家人。若我能先当家人的榜 样，也许下一步就能改善我的国家，再后来我甚至可能改造整个世 界，谁知道呢?这也让我想起了自身，自问我没有这么大的抱负要平 天下，或改变世界，但我希望以后受过我教育的学生都能成为能” 平天下“，能改变世界的人，那么我也算是成功的老师了！
总的来说，《大学》言简义丰，让我领略到中华经典的强大。 从小学四年级起，我开始接触了四书五经里的《大学》，在第一 次接触《大学》时，只能说自己是无知的，什么也看不懂，什么也 听不懂，只是在那里死记硬背，虽然背下来了，但只是在脑子里轻 轻划了一道浅浅的痕迹。在经过一遍又一遍地回味之后，慢慢地我 觉得《大学》己经深深地烙在了我的脑海里。《大学》是我的第一 位文言文老师。
《大学》一直在教给我们”明明德“、”新民“、”止于至善“。 详细地讲就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天 下。虽然我不大了解那些治国、平天下的大道理，但我知道做人要 有诚意，这样别人才会相信自己，我们还要修养自己的品性，不至 于出去不讲礼貌，让人觉得自己是个没有好习惯，家庭教育也不好 的坏孩子，让别人说自己的坏话，看不起自己，所以我们要讲礼节, 要修身。
古人说道：”欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲 正其心者，先诚其意。“虽然只是短短几个字，但字里行间表达的 意思却是那么深厚的道理，想要管理好自己的家庭和家族，先要修 养自己的品性;想要修养品性，先要端正自己的心思;想要端正自己 的心思，先要使自己的意念真诚。
国学经典《大学》读后有感
