2020年成都信息工程大学中国哲学史考研复试仿真模拟五套题
主编：掌心博阅电子书
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本书严格按照该科目考研复试笔试最新题型、试题数量和复试考试难度出题，结合考研历年复试经验，整理编写了五套复试仿真模拟试题并给出了答案解析。涵盖了这一复试科目常考试题及重点试题，针对性强，是复试报考本校笔试复习的首选资料。
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目录
2020年成都信息工程大学中国哲学史考研复试仿真模拟五套题（一） .................................................. 4 2020年成都信息工程大学中国哲学史考研复试仿真模拟五套题（二） ................................................ 10 2020年成都信息工程大学中国哲学史考研复试仿真模拟五套题（三） ................................................ 17 2020年成都信息工程大学中国哲学史考研复试仿真模拟五套题（四） ................................................ 24 2020年成都信息工程大学中国哲学史考研复试仿真模拟五套题（五） ................................................ 30
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2020年成都信息工程大学中国哲学史考研复试仿真模拟五套题（一）
说明：本书由编写组多位高分在读研究生按照考试大纲、真题、指定参考书等公开信息潜心整理编写，仅供考研复习参考，与目标学校及研究生院官方无关，如有侵权请联系我们立即处理。
一、名词解释
1． 先秦
【答案】太初天地未分前的混沌状态，其含义与太一、太极相近。《庄子·天地》“太初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。”《庄子·知北游》“外不观乎宇宙，内不知乎太初。”成玄英疏“太初，道本也。”《白虎通义·天地》“始起先有太初，然后有太始，形兆既成，名曰太素。”又引《易纬·乾凿度》“太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。”成玄英认为“太，初始也，元气始萌，谓之太初，言其气广大，能为万物之始本，故名太初。”孔颖达“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
2． 本末青岛掌ю心博阅电┢子书
【答案】中国古代哲学用语。指根本与末节，本质与表现，本体与作用。
3． 天地
【答案】一指庄子用语，指天地万物齐一。《庄子·齐物论》“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”庄子反对公孙龙等辩者关于指物和白马非马的辩论，认为与其用某一概念来证明对象之非，不若不用概念来说明对象之非，对名称概念采取可不可、然不然的态度，天地和万物是齐一的，可以称为指，也可称之为马。
4． 一阴一阳之谓道
【答案】中国古代易学用以说明矛盾运动法则的命题。语出《易传系辞上》。主为天地万物及人类生活都有阴阳两个方面、两种力量相互作用，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。
5． 朱熹青岛掌ю心博阅电┢子书
【答案】（1130－1200）宋理学家，字元晦，博采周敦颐、二程（程颢、程颐）、张载诸家学说，建立庞大的客观维新主意理学体系，为理学之“集大成者”，世称“闽学”。其哲学体系基础是“理”，理即太极，“理在气先”，事物之发展皆由理（即“一”）按一分为二原则衍化，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，以致无穷，从而产生万物，万物总有理，但总起来说是一个理，此为其“理一分殊”论。以为穷通天理之途，有二，一曰“格物致知”，人们今日格一物，可知一理，明日格一物，又可知一理，一旦豁然贯通，即可“穷理”；二曰“存天理，去人欲”，必须“居敬”，克制私欲，始能“穷理”。天理体现在人事关系上则为“三纲五常”，妇女必须恪守“三从四德”，夫死守节。一生著作甚多，有《易本义》、《太极图解》、《诗集传》、《通书解》等及后人汇编的《朱子语类》、《朱文公文集》等。
6． 贵无论青岛掌ю心博阅电┢子书
【答案】魏晋玄学的一种主要哲学思想。创始人为何晏、王弼。主要观点是以“无”作为宇宙的本体，认为万物（有）以无为存在的根据，贵无论促进了中国古代本体论哲学的发展，但错误地以空洞的抽象观念为宇宙万物的本体，故受到后来以裴頠为代表的崇有论的批判。
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7． 爻青岛掌ю心博阅电┢子书
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【答案】（1）构成《易》卦的基本符号，有“一”和“--”两种。“一”是阳爻，爻题中用九表示，“--”是阴爻，爻题中用六表示。每三爻合成一卦，可得八卦，两卦（六爻）相重可得六十四卦。《易·系辞下》认为，爻的图像是仿效天下万物变化运动的产物，故曰“爻也者，效天下之动者也。”唐孔颖达疏“谓每卦六爻皆仿效天下之物而发动也。”（2）指爻辞。《易·系辞上》“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。”
8． 气禀青岛掌ю心博阅电┢子书
【答案】人生来对气的禀受。《韩非子·解老》“是以死生气禀焉。”认为气禀是人的生命来源。《论衡·命义》“人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱。”认为人的生死祸福、贵贱寿夭皆由气禀决定。宋理学家则认为气禀形成人的气质之性，是人性善恶的来源。北宋二程认为“人生气禀，理有善恶……有自幼而善，有自幼而恶，是气禀自然也。”“禀得至清之气者为圣人，禀得至浊之气者为恶人。”（《遗书》卷二十二上）
二、简答题
9． 中国哲学发展的基本线索。青岛掌ю心博阅电子书
【答案】中国哲学萌芽于商、周之际，成型于春秋末期，战国时代已出现百家争鸣的繁荣局面。它的发展已有3000多年的历史，截至1949年，大体可分为：
10．董仲舒在中国哲学史上的影响和地位
【答案】董仲舒是汉代最重要的思想家，是儒学思想史上里程碑式的人物。他的主要著作是《春秋繁露》和《天人三策》。著作中构建了以“天人感应”为基础的儒家哲学体系。开汉代谶纬迷信的先河，董仲舒为适应大统一的政治需要，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，经过西汉皇朝总结历史经验，经历了几十年的选择而定下来最终成为官方哲学，使儒家在中国成为统治思想。对巩固其统治秩序与维护大一统的局面起了积极的作用。也因此成为后来历代统治者宣扬君权神授的理论依据。董仲舒就成了是正宗神学的奠基者，除此之外董仲舒还是著名的经学家。他是一位承前启后、继往开来的思想家，为以后的封建统治者提供了如何进行统治的理论基础。总的来说，董仲舒把儒学推向了一个新的阶段，为后代的哲学家提供了思想资料。对整个中国文化影响巨大。
11．如何理解墨子的认识论？
【答案】墨子的认识论内容是“三表法”，用来检验认识真理性的三条标准。《墨子.非命上》指出：“何谓三表，子墨子言曰，有本之者，有用之者，有原之者。于何本之，上本之余古者圣王之事。于何原之，下原察百姓耳目之实。于何用之，发以为行政，观其中百姓人民之利”墨子认为，任何言论是否合理，首先要看它是否符合古者圣王各种历史经验，是否符合现实社会百姓大众的感性经验，是否有利于国家百姓的利益。言论的是非、对谬的判别必须建立一个共同认可的评判标准。
三法的实质就在“识其利，辨其故”而法的意思就是“规矩”。规为圆类之法，合乎规则为圆，矩为方类之法，合乎规则为方。所以，要用法来衡量言谈的是非。其实，就是要求“知类”，按“类”的标准进行取舍，也就是墨子提出的“名故”“察类”。“故”是指事物的原因、根据或行动的目的，同时他又是另一事物发展的结果。“察类名故”就是要求人们在认识事物或辩论时，应当进行合理的分类，找出各类事物的同异、因果及其根据，以探索前后的发展联系。墨子把“类”看作是推理论证的依据，是“明是非之分，审治乱之纪，查名实之理”的方法和“劝以教人”的工具。“类”有时指“类别”或“推理”。
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