专题六《西方人文精神的起源与发展》
一、选择题(共20小题) 1.在信仰问题上,普罗泰戈拉公然宣称自己不信神，并由此招致了雅典的惩罚；而苏格拉底则相信自己的“灵机”而不是传统的邦神，这也成为了他被控告的一个有力的理由。这实质表明两人( ) A． 都公开反对宗教神学 B． 都强调道德的重要性
C． 都因犯罪遭到了惩罚 D． 都注重于对人的思考
2.智者学派普罗狄柯认为，神不过是人为了自身的利益而想象出来的，人们因为看到太阳、月亮、河流对自己有好处，就把这些东西命名为神。克里底亚认为，神对人的命运是不关心的。这些认识( )
A． 有利于树立起人的尊严和权威 B． 成为古希腊人文精神的起源
C． 打破了对希腊神系的图腾崇拜 D． 导致个人主义在古希腊泛滥
3.苏格拉底拿出一个苹果对学生说：“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味道？”闻过的学生都说是苹果的香味。柏拉图最后闻，说“我什么味道也没有闻到”，继而他对学生笑着说“看来只有你是你自己”。苏格拉底把苹果传给学生看，学生们呆住了——那是一只蜡做的假苹果。这个故事反映出（ ） A． 吾爱吾师，吾尤爱真理 B． 人是万物的尺度
C． 美德的内涵是坚持独立思考 D． 理念是万物本源
4.“在启蒙精神发展过程中，总是不可避免的，必然的有一定的理论观点受到毁灭性的批判。”“受到毁灭性批判”的观点，不包括（ ） A． “上帝是宇宙主宰，君权来自上帝” B． “一个国王、一种法律、一个信仰”
C． “哪里没有法律，哪里就没有自由” D． “只有君主才有思考、决策的权利”
5.“我考虑我自己”是法国思想家蒙田（1533～1592）说过的一句名言。它之所以能在欧洲广泛流传,主要是因为它( )
A． 是人开始具有自主意识的表现 B． 体现了自我意识和极端个人主义
C． 表现了对意志和个性的向往 D． 最终确立了人类的主体地位
6.康德认为：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的
压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺 少思想的广大人群的圈套”。这说明启蒙的真谛在于( ) A． 思想自由 B． 人身自由
C． 推翻专制 D． 主权在民
7.孟德斯鸠说：“自由就是做法律所许可的一切事情的权利。”他主要强调（ ） A． 用法律保护人民的自由
B． 人民自由不容践踏
C． 自由和权利受制于法律 D． 法律面前人人平等
8.据统计，《诗经》中有大量描写并赞美爱情的诗歌，例如《关雎》《蒹葭》等篇。而同时代的西方，智者学派也提出了“人是万物的尺度”的重要命题。据此可知，轴心时代东西方思想所具有的共性是( ) A． 人文关怀 B． 民本思想
C． 批判现实 D． 仁爱至上
9.2008年11月，黑人后裔奥巴马在美国大选中获胜。这一现象可以用18世纪末的杰斐逊的话来予以诠释：“有必要吸收人民参加政府的每一个部门，只要他们胜利。这是保证长期并正直地管理国家权力的唯一方法。……对于一切人都同样严格的公平对待。”这一政治现象和政治理念应该基于（ ）
①人民主权说②三权分立说③因信称义论④天赋人权说 A． ①② B． ①④
C． ②③ D． ③④
10.“他们（行政官或者国王）仅仅是主权者（人民）的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他们的权力，而且只要主权者高兴，他们就可以限制、改变和收回这种权力。”这一论述出自（ ）
A． 伏尔泰《哲学通信》 B． 孟德斯鸠《论法的精神》
C． 卢梭《社会契约论》 D． 康德《纯粹理性批判》
11.德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是( ) A． 这是由两人的阶段属性对立造成的 B． 两人对如何获得自由平等的主张不同
C． 两人对待专制和自由问题的观点完全相反 D． 前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”
12.卢梭说：“任何政府形式都不是人民承担的一种义务，它只是人民斌予行政机构 的一种临时形式，直到人民愿意另行加以规定时为止。”这反映出卢梭主张( ) A． 天斌人权 B． 三权分立
C． 自由平等 D． 主权在民
13.托克维尔在《旧制度与大革命》一书的前言中说：“我敢说，在（没有自由的民主社会）中是绝对见不到伟大的公民，尤其是伟大的人民的，而且我敢肯定，只要平等与专制结合在一起，心灵与精神的普遍水准便将永远不断地下降”。下列说法最符合作者本意的是( ) A． “平等”比“自由”更重要
B． 寻求“平等”，更要捍卫“自由”
C． 没有“平等”就没有“自由” D． “自由”与“平等”必须紧密结合
14.“1525年7月23日，……路德结婚的消息……在罗马，这位不受法律保护的僧侣娶了逃亡的修女。人们怒不可遏。”这说明马丁·路德 ( ) A． 开始向现实世俗生活转变 B． 努力实践其“因信称义”的主张
C． 其行为严重背离了新教伦理 D． 坚持国家权力与罗马教会平等
15.卢梭认为“政治共同体的代表如果违背大多数人的意志，人们有权将其罢免。”这一观点主要体现了( )
A． 天赋人权学说 B． 社会契约理论
C． 分权制衡思想 D． 人民主权学说
16.表明了人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始。这一观点应该是指( ) A． 水是万物的本原 B． 认识你自己
C． 人是万物的尺度 D． 美德即知识
17.十八世纪后期美国杰出的资产阶级政论家潘恩在《常识》中说：“把一个人的地位捧得高出其余……的人很多，这种做法从自然的平等权利的原则来说是毫无根据的，也不能引经据典地加以辩护。在君主国家里，《圣经》上一切反对君主政体的部分已被很巧妙地掩饰过去了，但他们无疑值得引起那些尚待组织政府的国家的注意。”据此判断，潘恩可能不会同意( ) A． 实行专制政体 B． 启蒙思想家主张
C． 增强民族凝聚力 D． 自由平等原则
18.“当雅典人所议之主题含有正直睿智……会倾听每一个人的见解，因为他们认为所有人都应拥有这一美德；否则，便不会有城邦。”与这一论述的精神实质最为接近的是( ) A． 天赋人权 B． 美德即知识
C． 人是万物的尺度 D． 城邦利益至上
19.英国早期启蒙思想家霍布斯认为，君权不是神授的，而是人民授予的。统治者一旦获得授权，人民就要绝对服从，不可反悔。这种思想( ) A． 与启蒙思想背道而驰
B． 为英国资产阶级提供了一套政治构想
C． 反映了早期资产阶级思想的局限性 D． 否定了英国国王的专制权威
20.启蒙思想家“用自然科学的方法审视自然、人类与上帝的关系，形成了自然法论中具有新精神的人文主义”。据此可见启蒙运动时期的“人文主义”( ) A． 划清与自然科学的界限 B． 汲取了理性思考的精神
C． 偏离了文艺复兴的轨道 D． 开启近代思想解放序幕
二、非选择题(共5小题) 21.法律作为一种社会冲突的解决机制，为维护社会稳定起到了重要作用。 材料一
“礼不下庶人，刑人不上大夫。” ——《礼记》
“法者，治之端也，君子者，法之源也。” ——《荀子》
“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。” ——《春秋繁露》 材料二
“人类的一切法律都因那惟一的神（逻各斯）的法律而存在。” ——《古希腊罗马哲学》
“法律应该不仅仅是管辖人民，君主如不依法办事，也要管辖君主。” ——柏拉图《理想国》
“教皇如果有背弃信仰,挥霍教会财产、通奸、抢劫以及其他严重损害教会声誉的犯罪,那他就要受到审判和废黜。” ——《教会法大全》
“任何自由人，如未经其同级贵族之依法裁判，或经国法判，皆不得被逮捕，监禁，没收财产，剥夺法律保护权，流放，或加以任何其他损害。” ——《大宪章》
材料三 这一时期的社会政治思想以“自然法理论”为基础，通常有两个基本概念，一个是“自然状态”，一个是“社会契约”。哲学家的历史使命是说明现行的社会制度是不合理的……就要找到一个合理的标准来衡量，这也是为了给进一步提出一种合理的社会制度作为理想的典范。 ——张志伟《西方哲学十五讲》
（1）根据材料一，概括古代中西法律思想的特点。依据材料二，指出西方古代法律思想的理念。 （2）根据材料三，结合所学知识，为了建立一种合理的社会制度，哲学家们提出了哪些法律思想。这些思想在近代西方被如何实践（请举例说明）。反映了当时怎样的时代潮流。
22.思想解放是社会进步的重要推动力，同时也是社会进步的必然结果。人文主义的发展推动了人类社会的发展。阅读材料，回答问题。 材料一
材料二 文艺复兴运动……无论思想家、文学家，还是艺术家，都高举“人文主义”旗帜，以其画作、剧作宣扬人性……从上帝的羔羊变为独立的个人。
材料三 马丁·路德把人文主义引入了宗教。面对教皇和皇帝组织的围剿，他慷慨陈词：“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿撤回任何意见。”
(1)材料一中两幅图反映了古代希腊神话的突出特点是什么？体现了古希腊文化怎样的特征？ (2)举例说明文艺复兴时期的作品是如何宣扬人性的？
(3)结合所学知识回答，马丁·路德“不愿撤回任何意见”中的“意见”主要指什么？并指出这一“意见”如何体现了人文主义精神？ 23.阅读下列材料,回答问题。
材料一 明清之际的一些思想家的主张：
材料二 启蒙运动时期法国一些主要思想家的主张：
2020年度高中历史人民版必修第三册试题专题六《西方人文精神的起源与发展》 练习
