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篇一：谈孔子的学习的态度 谈孔子的学习的态度
孔子认为，一个好的学习态度是很重要的，这在论语这本书中被多次提到。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。学习，学和思都是缺一不可的。子曰：默而识之，学而不厌。学习不要感到厌烦，学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”其次，在学习的时候，不能不懂装懂。学习的态度要诚实。子曰：由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。第三，学习态度要谦虚，自己总有不如别人的地方，每个人都有自己的长处和短处，要取长补短。虚心求教，不耻下问。子曰：三人行必有我师焉；则其善者而从之，其不善者而改之。孔子曰：温故而知新，可以为师矣。孔子认为，复习也是很重要的。在对以前知识的复习中，还可以领悟到新的知识。在论语的第一页，孔子就说：学而时习之，不亦乐乎。说明孔子认为，学习是很有趣的，我们要以正确的态度面对学习，才能考出好成绩。同学们不要认为，学习只是为了应付考试，其实学习在我们的生活中也是很重要的。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”看到别人好的地方，我们要学习。看到别人不好的地方，就反省自己有没有，有的话就努力改正。这表现了孔子严谨的治学态度。成功=99%的汗水+1%的灵感，这是爱迪生的一句名言，而2000多年前的孔子就提出子“敏而好学，不耻下问。”的言论自己虽然聪慧，但也要去努力学习，在求学的过程中不
以向不如自己的人请教为耻。
这些都是孔子的学习态度，我们需要向他学习 刘有亮
篇二：孔子名言警句 孔子名言警句
有朋自远方来 不亦说乎
学习态度：1.诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 方 法：1.学而时习之，不亦说乎？ 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 交 友：1.居处恭，执事敬，与人忠。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟， 友善柔，友便佞，损矣。 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎
吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎 礼之用，和为贵
不患人之不已知，患不知人也 人而无信，不知其可也 是可忍，孰不可忍也 朝闻道，夕死可矣 君子欲讷于言而敏于行 德不孤，必有邻
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也
听其言而观其行 敏而好学，不耻下问 三思而后行
老者安之，朋友信之，少者怀之 文质彬彬，然后君子
知之者不如好之者，好之者不如乐之者 敬鬼神而远之
苏霍姆林斯基教育思想及名言荟萃
?要想自己成为幸福的人，就应当对别人关怀备至，体贴入微，赤诚相见。 ? 友谊是培养人的感情的学校。
? 友谊是培养人的感情的学校。我们所以需要友谊，并不是想用它打发时间，而是要在人身上，在自己的身上培养美德。 ? “明天”，是勤劳的最危险的敌人。
? 要使孩子们从小就懂得和领会到：他的每一步、每一个行动都会在他身边的人——同志、父母、教师和“陌生者”的精神生活引起反响。只有当他不给别人带来灾难，不欺负和扰乱别人时，才能成为一个生活得平静而又幸福的人。
? 道德准则，只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。
? 自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。 ? 任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。
? 追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。 ? 只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。
? 如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。因为人的这种真挚的感情的形成，是与最初接触的、最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻
之处的体验和感受联系在一起的。
? 只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。
? 只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。良心，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心、责任心和事业心。 ? 如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。 ? 没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。 ? 一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。
? 只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。
? 世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。 ? 从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生，而是别具特点，与众不同的孩子。
? 人类的精神与动物的本能区别在于,我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。
? 十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然
而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。 ? ? ?
? 所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。 没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。 教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。 真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。
? 善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。
? 教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。 ? 一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。
? 教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。
? 要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。 ? 教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。
? 教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。
? 教师常常忘记，品德首先是在人们相互交往中形成的。伟大的义务感，只有当它能在生活实践的每一步中得到生动体现时，才能成为人的行为准则。在培养未来的一代人时，我们应当首先在个人领域，即在青年人靠良心的驱使而产生并得到控制的相互关系领域里，培养最纯洁，最富有人道主义的情感。
? 让每一个学生在学校里抬起头来走路。 ? 没有爱，就没有教育。
? 热爱孩子是教师生活中最主要的东西。
? 如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。我在这里似乎有点夸张地说：若请他参加婚礼，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。
? 求知欲，好奇心——这是人的永恒的，不可改变的特性。哪里没有求知欲，哪里便没有学校。
? 人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。
? 孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多，在学校中越聪明，眼睛愈明，记忆力愈敏锐。要培养自己孩子的智力，那你就得教给他思考。 ? 从什么地方和什么时候开始自我教育呢？有一句古老的格言说：“战胜自己是最不容易的胜利”。
? 只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。 ? 幸福只会给予不怕劳动的人，多年忘我劳动的人。 ? 人在自己的劳动中创造自己并理解劳动的美。
? 劳动和人，人和劳动，这是所有真理的父母亲。
? 志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。
? 用劳动来创造美的时候，美才能使人的情操更为高尚。
? 没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。
? 对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。 ? 爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。 ? 教师进行劳动和创造的时间好比一条大河,要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书,平时积累的知识越多,上课就越轻松。
? 推崇真理的能力是点燃信仰的火花。
? 保持和培养每个学生的自尊心，取决于教师如何看待学生的个人学习成绩。 ? 读和写是学生最必要的两种学习方法，也是通向周围世界的两扇窗口。
? 从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而“进入周转”，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学习之母，那末观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。 ? 无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。
? 只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……这是教育过程的逻辑。
? 领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。
? 热恋中的人要彼此敞开心扉，如通常所说，互表衷肠，吐露自己的全部思想。在这里的隐讳不坦率的行为，是自私的一种表现。
? 要记住，现在对人来说，如同需要空气一样，需要细腻的感情，而思想的细腻，智力的丰富，是它的源泉。
? 在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考，也就是说，进行生动的创造，借助词去认识周围世界的事物和现象，并且与此联系地认识词本身的极其细腻的感情色彩。
? 体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且
还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。
? 当口头上说的是一套而行动上是另一套的时候，这就会毒害年幼的心灵，助长漠不关心的思想。
? 良好的健康状况，精神饱满和体力充沛——这是朝气蓬勃地感知世界、乐观主义精神和随时准备克服困难的思想的最重要的条件。
? 思想好比火星：一颗火星会点燃另一颗火星。一个深思熟虑的教师和班主任，总是力求在集体中创造一种共同热爱科学和渴求知识的气氛，使智力兴趣成为一些线索，以其真挚的、复杂的关系——即思想的相互关系把一个个的学生连接在一起。 ? 高贵的精神是不会停步不前的，它经常使人勇敢而无所畏惧。
? 思想好比火星：一颗火星会点燃另一颗火星。一个深思熟虑的教师和班主任，总是力求在集体中创造一种共同热爱科学和渴求知识的气氛，使智力兴趣成为一些线索，以其真挚的、复杂的关系——即思信的相互关系把一个个的学生连接在一起。
? 精神空虚，思想枯竭，志趣低下，愚昧无知等，绝不会焕发和孕育出真正的爱。
? 教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。
? 思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。
? 每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。
? 儿童的时间应当安排满种种吸引人的活动，做到既能发展他的思维，丰富他的知识和能力，同时又不损害童年时代的兴趣。
? 体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。
? 儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。
? 从儿童进学校的第一天起，就要善于看到并不断巩固和发展他们身上所有好的东西。 ? 要使“祖国”这个词能够让儿童一听到它就激动得心跳，那就必须——形象地说——悉心地耕耘儿童意识的土壤，并且用美的种子来进行播种。 ? 教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。
? 人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。
? 如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。
? 不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。
? 我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。
? 教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。
? 劳动，不仅仅意味着实际能力和技巧，而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的修养。
? 父亲和母亲是如同教师一样的教育者，他们不亚于教师，是富有智慧的人类创造者，因为
儿子的智慧在他还未降生到人间的时候，就从父母的根上伸展出来。 ? 人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。
? 没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。
? 劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。
? 劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。
? 学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。
? 成熟的和真正的公民意识；就把为社会服务看作一个人最主要的美德。
? 对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一
孔子关于学习态度的名言
