③特定区域的人群有明确的区域意识，并与其他区域的人群形成竞争关系。（温州人） ④典范人物潜移默化的影响，可以带出特定地域的文化特色。
典范人物是一个地区的“民智资源”。比如状元乡，秀才县，明清的桐城派（方苞、姚鼐代表），浙江重史——黄宗羲，徽州尚经术——戴震。
33、我国在利用自然方面的成就：贾思勰《齐民要术》“凡人家营田，须量己力。”34、六道轮回：原是印度婆罗六道者：①天道 门教主要教义之一，佛教沿用②修罗道三善道：因其作业（善恶二业，即因果）较优良故 发展。认为一切有生命的东③人间道 西，如不寻求“解脱”，就永④畜生道 远在“六道”中生死相续，无⑤饿鬼道三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道 有止息。 ⑥地狱道35、佛教的宗派：【名词解释】
①“心无派”，主要是从破除“心执”（一心执着）的角度去谈“空”，认为只要“心中无物”，即是空，至于心外之物空与不空不去管它。
②“即色派”，以支遁为代表，从否定外境外法的角度去谈空，认为一切外境外法本身就是幻化而有，并非实有，因而都是空的。 ③“本无派”，以道安为代表。认为空就是不真，世间万物因为都是不真实的，所以都是空的，“四大皆空”。(名词解释) 36、佛教四大名山：PS:西汉末年传入中国
浙江普陀寺：观音菩萨—求平安四川峨眉山：普贤菩萨—求德安徽九华山：地藏菩萨—求发展山西五台山：文殊菩萨—求智37、藏传佛教的定义：
①指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区（如蒙古、锡金、不丹等地）的佛教；
②指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固、土族等民族虽有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。
38、道藏：道教经籍的总集，是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书。
39、符箓（符字、墨箓、丹书）：道教中的一种法术。符箓是符和箓的合称。“符”指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；“箓”指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。道教声称，符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，可用它召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。
40、内丹：以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式。
外丹：用炉鼎烧炼金石，配制成药饵，做成长生不死的金丹。
41、舆轿：也称竹舆、箯舆、编舆、箯、笋(笋)，最早见于《汉书》。 42、轿子一词见于《说库》。
43、我国造船业的高峰期：秦汉，唐宋，明。
44、封禅：专指在泰山的天地祭祀。《史记·封禅书》正义曰：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”这就是“封泰山”、“禅梁父”（梁父是泰山下一座小山）。相传远古在泰山举行封禅典礼的有七十二家。历代好大喜功的帝王多将封禅作为一代盛典，给予特别的重视。45、五礼：吉饮食之礼；
嘉礼婚、冠之礼； 宾宾射之礼； 军飨燕之礼；
凶脤（shèn，社稷祭肉）膰（fán，宗庙祭肉）之礼；
贺庆之礼；
46、道教的基本教义：【论述】
①道㈠“道”无时不在，无处不在，是天地万物的本源，是超时空的永恒存在。
㈡老子是“道”的化身，“道”可以演化成众多的天神、地只、和人鬼。
㈢“道”虽然看不见，摸不着，但却可以因修而得。
只要人们肯于认真修炼各种道术，就可得道。
㈣得道的人可以长生成仙。
②长生成仙㈠从“道”的神秘性和永恒性推出人能够长生成仙。
㈡以精气神理论解释人能长生成仙。 ㈢以道教的形神理论证明神仙可至。
㈣以道教的变化思想论证人能够长生不死。 ㈤通过夸大医药的作用来论证人能长生成仙。
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