寅刑巳，巳刑申，申刑寅，寅中有杂火，巳中有杂金，申中有杂水，故寅刑巳，刑中有害， 举动艰难，彼刑我斗，官事灾殃。巳刑申，刑中有合，长幼不顺，先犯后合，彼刑我解，冤雠 相报。申刑寅，刑中冲破，人鬼侵凌，男女相系，彼刑我动，残贼相施。 四曰恃势刑
上位在戌，寄旺四季，正旺在未，未恃旺而刑丑之冠带。丑恃冠带而刑戌，戌恃天刑而刑未 之正旺。
又曰：丑刑戌，戌迁其怒，自恃旬首而刑未；丑刑戌，刑中有暗鬼，乃贵刑*，大刑小，刑 禁官事。戌刑未，刑中有破，卑少凌长，妻财不丰，举动不利。未刑日丑，刑中不破，大小不 和，兄弟不顺，或有丧服。发用逢之，多生灾害。刑干伤男，刑辰伤女。旺刑衰则福生，死刑 旺则祸起。时刑干则忧小人，用刑时则行不利。善刑恶则无忧。恶刑善则凶至。刑月建不可讼 人。刑日辰不可远行，刑支干则人宅不安，干刑者速 ，支刑者缓。若上下相刑，又见日鬼， 是气象乖戾，反覆公讼无忧，不少缓矣。
制御之刑，十干聚克，逆乱乃生，故加刑以制御。凡干支所加，战斗不出其下，甲刑申，乙 刑酉，丙刑子，丁刑亥，戌刑寅，己刑卯，庚刑午，辛刑巳，壬刑戌，癸刑未。
冲者，击动之煞。初虽有得，后必倾覆，主摇动，反复不宁，在日身有迁，在辰宅有动。乘 凶将损动，乘元武逃动，乘后阴暗动，乘元合盗失淫佚，出入更改，乘勾私邪、争竞、改易。 子午冲，道路驰驱，男女交争。谋动变迁；卯酉相加，门户分异，失脱更改。寅申冲，人鬼刑 伤，男女异心。巳亥冲，事多反覆，重求轻得。丑未冲，兄弟异心，谋事不遂。辰戌冲，悲喜 杂异，贵*不明，奴仆逃走，关节不行。大抵吉不宜冲，凶则散。
害者，侵损、凌害之象。阴阳不顺，如水壅滞，如血未行，事多阻抑。子加未，事无终始， 官灾口舌。未加子，营谋阻滞，出入有灾。丑加午，病讼多凶，夫妇不睦。午加丑，为卑小凌 犯长上，事多不明，难得成就。寅加巳，为争进相害，出入改动，退利进阻。巳加寅，作事艰 难。卯加辰，为事下凌上之害，有虚声，争才阻隔。辰加卯，心绪不宁。申加亥，为疾诡之害 ，先阻后得，必无终始。亥加申，图谋未遂，事无本末。酉加戌，暗昧凶。凡占口舌官非，守 旧少恩。达者，妨也，在刑煞之间。 论丁神
丁神者，乃变动之神也。凡占惟庚辛日为凶动，壬癸日为财动。庚午辛未日见卯，因妻而凶 动，因财而祸起。庚辰辛巳日见丑，因墓田而凶动，旺相为田，死囚为墓。庚寅辛卯日见亥， 因子婿而凶动。庚子辛丑日见酉，因兄弟而凶动，并及己身庚为兄，辛为弟及己。庚戌辛亥日 见未，因父母长上灾而凶动。庚申辛酉见巳，因官鬼而凶动。
旬壬者，乃归藏之所，与六丁相加，岂无所为？壬申癸酉见卯，因子息之才而凶动；壬午癸 未日见丑，因官鬼之才而凶动；壬辰癸巳日见亥，因己身及兄弟之才而凶动；壬寅癸卯日见酉 ，因父母长上之才而凶动；壬子癸丑见未，因官司之才而凶动；壬戌癸亥日见巳，因妻妾之才 而凶动。如癸丑日，干上未作初传，不取其才，缘三传火鬼，如蜜中砒也。
凡丁神，逃亡得之，万里远遁；盗贼得之，隐匿难获；婚姻得之，聚散成*；病讼得之，幽 冥难伸；为官得之，巡行查核。如带蛇马，主逃亡；带虎主忧思；带阴后主女人走；带天空， 奴婢逃亡；带玄武，贼盗走失；带朱雀，主音信；带勾陈，兵远来；带青龙，主飞?；带六合 ，主远行。带三阳、三光、六仪、三奇等课，主官升财遂；带三阴、魄化、丧门、伏殃、吊客 ，主病不可生；带天网、天狱、官符、变动，有抑可伸，合中有变，新故有更。带孤神、绝嗣 、无禄，内中有复续之图；乱首、赘婿、龙战，有非常之变。闭口不可开，斩关可断。三交欲 移，游子不返。八专、?女，久而生病；元首则吉凶在长上，犯者必动；重审则吉凶在下，犯 者必成。比用有反戾之心，涉害有生祸之势。反吟动于远思，伏吟动其归舆。又附蛇朱，却来 生怪。
静者欲动，动者不停。闲事欲起，旧事再生，游子不返，带吉则吉动，带凶则凶动。
刚日伏吟有丁马，行人即日见归程；柔日马丁虽出现，行人未必转回程。
伏吟课，凡事迟滞，行人不来，刚日带马丁、游煞，则可以望其来。柔日暂出可以至家，远 行未到也。游煞，正卯顺十二。
刚日伏吟名自任，可以委托于他人；柔日伏吟我自信，可以取信于自己。
干之神固已主动，若传于支上，有旬中之丁，或乘天驿二马，亦静而求动。如壬辰、戊午、 丙辰、甲寅、庚申，此五日伏吟，乃有旬丁在传内者；又癸未、己酉、辛亥、癸丑，通前共九 日，访人必出，先允后改，故名无任无信也。天马逐月而论，课内无二马旬丁者，谋事伏而不 起。若无丁马而人年命乘魁罡者，尤主速动。如庚子日二八月占，天马随白虎入庙，反主不动 ，若访人亦在外相遇。天马，正月起午，顺行六阳位。 丁神灵灵，入于宅神，门移户改，欲宁不宁。
丁神旺相加宅，主家宅不宁，门哀改移之象。若年命传课中有生支之神，此宅主修改，尤可 居也。若无生支之神，又带刑克破耗空亡，则宅已变故而不可居也。 丁神灵灵，必主死人。
带月厌为鬼，损财畜；带三合喜神，有喜；带劫煞、飞廉、飞祸、羊刃，有谋害。在卯辰巳 午未申，祸生于日，日宜防之；在酉戌亥子丑寅，祸生于夜，夜宜防之。有救神可免其祸，无 救神利于藏匿。满日月之数方可出。丁神临午合干，有贵人提带，或招饭，出外立事。其吉神 有皇书等吉，主功名事。飞廉正申顺十二。飞祸春申夏寅秋巳冬亥。月厌正戌逆十二。 丁神灵灵，而为我财，带煞冲破，妻死离哀。
丁神为妻财，带劫煞、女煞、阴煞来冲其妻财，或带巳酉丑从革隔角煞，主妻生离。带二死 ，妻居墓绝，主死别。带二耗、月破、二碎之煞，则为冲财，则难守业。 丁神灵灵，作鬼克身，灾祸不已，禳祭堪生。
丁神旺相作鬼，乘亥子丑寅位，与月鬼、火神、生气克干者，灾祸不已。若见天巫、咒诅、 仪神，必须祭禳神佛，方曰安泰。火神，春丑、夏子、秋戌、冬亥；生气正子顺十二；天巫正 辰顺十二；天咒正子顺四仲。
丁神灵灵，贼侵户域，干乘生旺，未免流血。
丁神乘元武盗神劫煞侵我之域，若干被伤带刑冲二血，是我被伤流血。若支带刑冲二血，是 家幼小被伤流血也。盗神，春巳、夏卯、秋酉、冬子，劫杀寅午戌在亥，亥卯未在申，申子辰 在巳，巳酉丑在寅。
丁神灵灵，主敕兼行。一差未了，二差又行。
丁神旺相而带皇书、天诏在岁上作丁者，乃天子之差也。带皇诏在日辰月建作丁者，乃台部 之差使，主迭任差使。皇书春寅夏巳秋申冬亥，天诏正亥顺二十。 丁神灵灵，皇诏临辰，使者皇恩，赴我家庭。皇恩，金氏改作早晚。
丁神旺相作贵人，加支而带皇恩、天诏，必有封赠超升之喜而入我家庭矣。皇恩正戌、二丑 、三辰、四未、五酉、六卯、七子、八午、九亥、十寅、十一巳、十二申。金氏注曰：此为皇 恩大赦也。
丁神灵灵，凶煞刑辰，家门颓败，过房继人。
丁神旺相乘凶煞以刑支神，又带破耗，主家败。若三交、游煞、孤寡，或加子星上，必主过 继。孤神春巳夏申秋亥冬寅，寡宿春丑夏辰秋未冬戌。 丁神灵灵，德合加申，早晚有庆，福凑寿人。
丁神带天德、月合、德禄来生日干者，主福寿安宁。天德正丁、二坤、三壬、四辛、五乾、 六甲、七癸、八艮、九丙、十乙、十一巽、十二庚。月合正辛、二巳、三丁、四乙、五辛、六 己、七丁、八乙、九辛、十己、十一丁、十二乙。 丁神灵灵，带鬼不宁，之子生祸，如何得停？ 丁神旺相乘子位克支，带劫煞破耗，是子败家生祸。
丁神灵灵，大祸刑干，当躲莫躲，当安莫安。
旺丁带大祸、劫煞、飞廉、亡神、二死刑克其干，是大难数也。又丁神主动，必有出入路途 之事。如传见青龙劫煞、风雨雷煞，必有风雨之难所当躲也。传见元武，带三盗二都 ，途中 遇劫贼之事当避。传见白虎，又带虎煞；乘蛇，带蛇煞；有虎蛇难当躲。传见阴后带*门、咸 池、女祸，主女人*淫事，不能安也。传虎蛇带病符、月厌，主瘟疫不安。传勾朱带官符、吏 神、关隔、天地盘结，有牢狱不安。随其变化而因事详审之可也。
关隔，鬼罡加四仲。亡神，即旬中辛也。风煞，正申逆十二。雨煞，正子顺四仲。雷煞，正 巳顺十二。天盗，正寅逆四孟。五盗，正丑逆四季。盗神，春巳夏卯秋酉冬子重出。游者鲁者 ，甲己丑未，惭庚子午，丙辛寅申，丁壬巳亥，戊癸申寅。*门，正寅二申三巳四亥五寅，周 而复始。咸池，寅午戌在卯，申子辰在酉，巳酉丑在午，亥卯未在子。天鬼正酉逆四仲。官符 正午顺十二。吏神正七亥，二八丑，三九卯，四十巳，五十一未，六十二酉。大祸，正戌逆十 二。病符，子年亥，丑年子逆轮。
丁神灵灵，不宜煞刑，当杀莫杀，当侵莫侵。
丁神临羊刃，主杀伐。带三刑、大煞、金神，或日干得时生旺，可以杀人，可以侵战。传入 空墓，并关隔，休囚则杀人侵人，自取其祸。大煞，正戌逆行四季。 哭神不宜入命年，死气家中死亡缠。休病本身须有病，犯之未得太平天。
年命上带哭神、死气主死亡；休囚带病符，主病。哭神，春未夏戌秋丑冬辰，死气正午顺十 二。
浴盆丘墓加日辰，死亡刑害加命年。须知我自不安然，不久应知入九泉。
日辰年命乃都门也，日辰上神是带浴盆、丘墓，年命上神带刑害、二死，干支年命入死墓之 地，定主死亡也。浴盆，春辰夏未秋戌冬丑。三丘春亥夏子秋寅冬酉。五墓与哭神同。 丧吊全逢入课年，素衣日日挂身穿。不丧椿萱并骨肉，哭泣之声动彻天。
丧门，岁前二辰，如子年寅，丑年卯。吊客，岁后二辰，如子年戌，丑年亥，年命上见二杀 ，主孝服。
乙亥日来未加未，有个女人讼有孽。
支上太阴乘寅为官符，末传天后，三传相刑，主女人讼。
太阳一照物皆暖，偕此其人赫赫名。庶术得之凡事遂，君子得之官职成。 月将为用带贵人，主权要；带皇书、天诏，主敕封；青龙文，太常武。 太阳怨恨落山后，纵有阳光不久留。过了阳光还有忌，美来名利竟休休。
自寅到酉，阳光不照，人不蒙福，小人得志，能生祸咎。凡月将乘父，父贵；乘子，子显； 各以六亲类推。在物为得时富显之物。乘照元武，盗逃可获；乘照马，行则知凶化吉，平安。 乘照官符，官讼光明，私仇官雪。乘照人病，则鬼祟不侵害，喜人忌空克入墓。酉至寅为入阴 ，反暗而不明，是不照也。太阳在支前，为进吉；太阳在支后，为退凶。 太岁今朝作贵用，有官升转赴官期。最忌刑冲空破害，看三六合以期之。
若日干支克年命太岁，主悖逆取祸。岁克日干损家长，克支损卑小，或门户破，盗移事。贵 乘死墓，官长死。太岁临支作丧吊，或空，或不克干支，不可断丧事。太岁作天罗刑害，主牢 狱灾厄。天罗正寅二亥三巳四申，周而复始。 干支总论
夫课以干为主，尤当审干上所加之神，或生或比，克刑冲破害空脱何如。以支为宅，亦当审 支上所加之神，或克或生，比刑冲破害空脱何如。吉神居生旺之地，吉而愈吉；凶神居所制之 地，则吉凶不加于人。吉神者，喜合龙常阴后也；凶神者，蛇朱勾空白玄也。
既审干支之吉凶，尤当审用传之祸福。发用为心之所主，事之所向，故名用神，不可损伤， 必须与神将上下相生比和为吉。若上下相克，入休败之地，则凶。用在日之阴阳，则为外事， 亦主远出摇动。用在辰之阴阳，则为内事，目前立见之。
凡事出于蓦然兴发，蓦然成就，事在意外，谓之蓦越课也。如发用地盘克天将，贵人又克天 将，名逼迫煞，主身不自由，被人抑伏。若天将为财，上下夹克，主财不自由。金氏旁注此云 ：由己费。或日之同类，受克乃身不由己。惟日鬼受克，则为吉也。盖天官，神也；天头，将 也。天官如入本位，则无暇治事，干托不得其力矣。夫天将立中布上下相生，则事皆和美。天 将居中而上下相克，则彼此相违，谓之隔将，事遭阻滞。
用临长生，百事称心；用临死败，事多囚谢。用临绝地，事休重兴，信息至，行人来。用官 鬼，举动不利。用墓，事主沉晦。用墓加生，事宜再发。用克见相害事，主艰难。用刑恩中成 怨，欢里成仇。用破，暗里生灾，隐中阻隔。用空吉凶不成，事多虚诈。用冲事多反覆，聚散 不定。用克岁，岁中有灾；克月，月中有祸；用克日，鬼贼病讼，尊长有灾。用克辰，宅中不 宁。金氏旁注云：主动忧惊，小口奴婢灾病。用克时，主心动忧惊，小口奴婢灾病。用克末， 主有头无尾，先易后难。用克命，命运颠倒。用克行年，主年中休咎。用财宜去求财，用印宜 承旧庇，用官宜求官干贵，用二马生干有出行进财之喜，用二马克干及年命主损手足之灾，乘 马行程登舟之事。用见月厌，作事不成。用见吊丧，事干孝服。
用临寅申巳亥，事有发生之逃，春得寅为用，夏巳秋申冬亥，谓之机发当时。春巳夏申秋亥 冬寅为用，谓之将来者进。春亥夏寅秋巳冬申为用，谓之功成者退，乐享无涯。春申夏亥秋寅 冬巳为用，谓之反弓相射，四废无依。夫机发当时者，无往不利；将来者，进亦获荣昌；成功 而退者，则培养以知其枝；反弓相射者，当晦名以敛其迹。 子午卯酉乃四正之神，若临四仲神而归传四正者，有正大之规模。 辰戌丑未四墓之神，若用临四墓而传出墓库者，有脱俗之志。 事之先兆，发用预知。学者当潜心焉。
干人支宅，干为君、父、夫、尊长、己身，支为臣、子、弟、妻、卑小、奴婢、他人。 此章之上，金氏又录一条云：
占式法，暗遁扶鬼方作党，无子不须寻暗遁。
注曰：用作鬼，是明鬼也。旬遁作干鬼，是暗鬼也。若用作鬼，传中必得子孙救之，或子孙 寡而临于败绝之地。旬遁干神扶鬼作党，胜于子孙，则明鬼愈炽。若传中绝无子孙救之，则明 鬼之克尚不能当，亦不须寻遁干之暗鬼也。 或巳或亥或干支，干支生合两事论。
注曰：巳为双女，亥为双鱼，乃两事之象。或干支同出，即在传中，亦有两事之象。或生干 合支，或生支合干，亦为两事之象。占者遇此，俱两事言之。
午克年神入关吏，此年必定见争官。更带关迷并戏咒，缧绁相干欲脱难，德不胜刑君子滞， 更看助刑党恶是。文章劾谤不如归，君子道消何所济。
关即关隔，吏即吏神，游神春丑夏子秋戌冬亥，戏神春巳夏子秋酉冬辰。德者，君子之象； 刑者，小人之象。君子怀德，而得时旺相则小人仰君子也，而刑反为用。若休囚不旺，而小人 之用刑者反成其党，则德不胜刑而君子道消。若不知机而文章谤劾，自不容己，而君子可不明 哲以保其身乎？
用被众害来相亲，不宜再见助害人。助害人多根已深，欲逃无可取前程。
用被党恶来害，害是传中之鬼相合而成也。又遁暗建之鬼，助党为恶，是暗建之党愈助其灾 者，其祸根深固结而不可解，欲免其祸，尚不可得，安望取前程乎？ 客邀我入见以去，路必防之免其祸。
初传与干相合，是客来邀我也。末传作鬼克干，加劫煞丁马刑害，是客来邀我，见一去而后 有害我心，宜防之以免祸。
干辰上神克日上神，害刑负克作杀两相侵。更有迷神并谩语，却有冤家未遇人。
支者，他人；干为我。支上神克干上神，是人来害我，更凶神助，刑害、迷神、谩语，有仇 人害我之事，预防之可也。
未上巳午，谩负相害，克有口舌，相争不停。 巳午加未上，带谩语刑害，尤有口舌相争之事。
一鬼一鬼复一鬼，鬼害相临灾病起。破讼累年常生斗，涉我忧愁何日已？ 一牛二换，东走西行，所事不得，嗟吁不已经。黄本作“东走西起。”
丑为牛，加天牛之煞，是一牛二鬼。又加天鬼、天马克干，是牛之东西起，主人事不得意。 再加官符、病符，则灾害嗟吁。
有人前行，不可不顾。后虽有追，借其回护。
马临初传是有人前行，与我作合，末见劫煞，是有人追我也。或为我之害，当借前人之合我 以回避之，方可免祸。
两鬼相斗不相容，一个歌樽一个哭。歌者喜之哭者悲，若是幽人利空谷。
用传中鬼相刑害，是两鬼相斗不相容也。一个带喜神而歌，一个带哭神而哭 。哭神遗我以悲 ，喜神遗我以乐，忧喜得半而无事也。天喜，春戌夏丑秋辰冬未。 一个鬼时传上立，口不言时心里设。切毋谩语作相交，免致其中成怨结。 初传鬼克干，是不言而设心害我；加谩语相负煞，宜慎之。
隔地莫说投机话，被他直性前行骂。有时半路一些言，随入他乡有牵挂。
课中带隔角煞，为隔地不可说投机话。用传入带合神，是因其暂合之相投而即说同心之话。 若传入刑害或劫煞，则一言不合之间，终变为隔角之态，而我之心事反为他知，宁不入其圈套 而牵挂乎？隔角煞，辰巳未申戌亥丑寅。
初见其良两相协，中间有诈不相入。谁知堕在诈陷中，欲结不结徒自说。
用马干合是见良与协，因不虞其诈而以腹心相待；次入空亡日害，是中见其诈，不相入乃知 为其所欺，反以计术害我，始之不慎，悔之何用？
程途月是行将去，却有良朋相遇见，同有忧心不可醒，他人藉是成婚眷。
道路神加于望日，是程途月是行将去；中传巳为良朋，带德作合，是良朋相遇也。同道之中 为见同心之忧，即效陈雷之欢，终成秦晋之好，岂偶然哉？
干上骑马兮下骑羊，意在踌躇兼刃方，欲乘不成徒自伤，纵然相合也开张。
午未相加偶合，是有刃争也，主意在两事之间而踌躇不定，传入刑冲破害，虽合有变，虽成 不成，凡事终久开张也。
有鬼相迷入祸方，要个人来救我良。救而不救恐自慌，不如先走跳高墙。
初传作鬼克干带迷神，是鬼来迷我入祸方也。得救神可免祸，若子孙或生或祸，是救而不救 ，而我自慌矣。若传见丁神，或见辰戌，不如跳墙避之可也。
课中有鬼与我祸，不得进兮不得退。旁得人来捉住他，也得平安可无事。
用鬼克干是与我为仇，前后遇空，是不得进退，计亦穷矣。年命上神有救，可以制鬼，则我 无事。
有鬼附鬼不为凶，任他丁马兴迷蒙。三三五五自相穷，总是人强鬼不凶。
日干旺相得时，带德禄神天喜，支传上见鬼虽多，不敢动。任其丁马、迷神三三五五，反为 财，身强鬼不侵也。
陷入其功不可前，马居鸣后自萧然。子宜速转毋轻进，庶使吾功得保全。
干被上神克，用乘太阴、天空为自陷奇功也，而不前矣。二马居干之后，在传中谓之背 马，而马必不可进，只宜速转毋往保功，庶不终败。 当缚莫缚，缚则有凶，当打莫打，打则有祸。
用传带绳索杀，是缚人之象，作鬼克干，当缚莫缚可也。用传带羊刃、勾陈为打人之象，作 鬼克干，当打莫打可也。必欲缚人打人，必致凶祸。绳煞，正酉逆四仲。索煞，正卯逆四仲。 合浦明珠何日逢，一木三金三火熔。推事不久复沉蒙，毕竟三回两次中。
明珠虽逢，课传中一木三金二火，金固为日之财，二火又为日之比。木既生我而亦生他，兄
金口诀(特训班教材)米鸿宾
