金口诀(特训班教材)米鸿宾

由天下分享时间：2024/10/8 2:34:46 加入收藏我要投稿点赞

难。若入于空陷之地，可以避之也。 ?加于水，阴私惊伏，当行莫行，当浴莫浴。

?乃惊恐之神，加于水，是藏伏其身而阴旋害人。若并丁马道路之亡神，则当行而不可行，并浴盆、劫煞而当浴而不可浴，庶免其祸矣。

白虎劫煞克刑来，又加虎杀在中排。莫入山中寻老虎，擦口磨虎去不回。用乘白虎劫煞，又并虎煞，或克干，或入传刑害干，或入山中，则有虎伤之厄。马丁卯酉入支用，为迁家宅问其故。

马丁卯酉发用带生气，是问宅移迁修改之事。贵加卯酉作初传，定是迁居家宅吉。

贵并卯酉加支带生气、丁马，是来意问迁居之事也。

欲下欲上下还上，令人主脊腰自强。笑而不语外见僧，却有喜来出非望。

此喜事来也。课体返吟，自上而下，下而又上，如丙日在巳，下亥，亥上克巳，是欲下也。以欲上也，欲上欲下不得。末传又归巳，是下又还上也。巳主腰，被亥所克，主半世中间忽然腰自强也。巳主笑，带衔物煞，得此风疾，笑而不语，再加僧煞、天医、喜神，是有僧来医，喜出非望。论行人

干支丁马，互临日辰。临辰外动，临日内生。

凡壬课以干为主，干者我也。干上神是我所为之事，为外也。以支为宅，支者，家宅也。支上神是家所为之事，为内事也。此就我本身而言也。若与外人谋，不免有人己之分，则以干上为我，即内也。支上神为他人，即外也。此就变动而言也。若丁马加于干，凡事必自内生，由内而出也。马丁加于支，凡事必自外来，由外而来也。庶内外之事不混淆矣。行行在马，进入天空。中途而止，扶我兴浓。

干上行马作用，欲行也。中传见空亡，则马不能前进，主中途回转。带天空、关格、台土则中途羁迟，其吉凶以所乘之神定之。九丑不宜入盗神，武将得之忌出兵。

回家之象。若传进，是在家有出行之象。二者必居一于此矣。游子斩关，空亡入传，天涯尚远，书也无还。

游子斩关乃行人出外不归之象。若入于空亡，则留恋他乡，书信且无，安望其归乎？游子斩关，以时入传，登时而至，何以疑难？

游子斩关乃行人不归之象，若占时发用，则即时而至，何以疑难而不来哉？初支末干，带马人还，或丁或喜，喜至无难。

初传支上末传归于干上，并天马、天喜、游戏，占行人回家甚速也。若无丁马、天喜等煞，乃人求事于我，又不可以行人论也。

日辰贵前，白虎退传，行人不久，返入家园。

日辰在天乙之前，白虎并戏、游，退末传又归于支上，主行人不久回家也。贵加丑未马与丁，传送多因是出行。

贵人加于丑未之上，更带天马，是贵人身动也。再见传送，其出行无疑矣。巳亥驿马喜游戏，家必有人行外处。

巳亥发用并驿马、天喜、游戏之神，必有行人在外处也。

巳亥上见蛇虎侮，吉煞劫煞来相狃。舡中必有大惊忧，慎之庶可免其咎。

巳亥上见蛇虎并井杀、天车、道路煞，如陆行，必有劫贼杀伤之事。九丑如带盗神，更将军年命上又带凶将恶神，统兵此时不可出军也。乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、戊午、壬子、壬午是九丑日矣。

九丑如带天车坑，又兼劫煞乱纷纷。此时不可更出行，遭凶遭吉不安宁。

九丑日占得天车、天坑并劫煞、元盗，必有车马之惊，盗贼之劫也。马丁不到入伏吟，游子空有游戏神。终须欲行不得行，远者一时未归程。伏吟若无丁马，纵游戏之神，而游子空有依归之心，而一时不至也。子临丁马去扶干，必定行人在路间。

子为道路之神，带丁马，传入归子上，其人本归家，不合在子上是路上也。丁马游戏，支用干木，行之其归，毋云滞发。

发用是支，带丁马游神加干上下，而末传又归干上，是行人回家之象。若干上阴神，则应此日即归也。

游子斩关，退作其传，丁马再动，回不为难。

游子斩关二课，乃行出外之象。若退作其传，是行人返家之象。游煞丁马人不得停，退则回退，进则出行。

用乘丁马再并游杀，皆主动而不停。若传退是在外者有。若舟行必有波涛溺水之事，慎之。天喜带马入传来，一带行人信息至。

发用乘马并天喜、信煞、天鸡，主行人有信至。传逢天喜不带马，下时未必分真假。

天喜及传进作用，若不带丁马则此行人出行未定。上马下马有牵绊，欲行不行情自变。

干上有马，是上马也。支上马，是下马也。若末传带长绳、悬索煞，是有牵绊也。不可以马多作速论也。反欲行不行而已。

子作丁马，攸攸扬扬，子其出行，可以荣昌。

子午为二至之路，申为传送之神，若并丁马吉神，是行人出行攸扬，无往不利。卯上见雀下克未，鸡诏有惰信阻程。

朱雀、天鸡、天诏乃文书之神，若加卯上又卯加未，是木入幕，文书羁于程，一时不至也。丧吊临马并加午，旅途相逢孝服干。

用乘天马、丧门、吊客，是途旅之中有孝服相干之事。二死临马入休囚，定主行人死在途。

用乘日马又入休囚之地，主行人死在途中也。

行人年上带二死，更入休囚无气处。不须再望回家来，已在他乡无祀鬼。行人年命上带二死、游魂，入休囚死绝，主行人死于他乡也。

天空作卯有灾悔，若问行人可言至。只因家中土地故，故此作鬼生灾祸。

卯为门，天空为信，如并丁马，传退，主行人可以至家。或加卯并月鬼克干支，则天空又为土地之神，主家中土地不安，故作鬼而生祸也。白虎喜生，乘马而行，游子不远，即日回程。

白虎为道路之神，又乘马而行，则不动不容己。更并天喜、生气，会合干生支，则游子不久即日而归矣。

白入道神子午申，丁马必是问行人。

子午申则道路神，作发用乘丁马，必是问行人之事。

命上已见辰戌立，又加丁马来相入，必是己意欲出行，则以财喜为至急。

辰戌刚猛好动之神，加于命上，自己不肯安居，而传中又见丁马，与命上冲，或生或合，又带财爻天喜，必因财喜而动，甚速。

用传传退卯酉门，我马加鞭入来旬。任是天涯有游子，即时足动转家庭。斩关游子、游戏，若初传逆退于卯酉门上，而又马在末传，此行人必来之兆也。鬼加午上，刑害干支。伤人于路，因此马羁。

午为马为路，午发用为日鬼，刑害干支兼道路、天坑等煞，又遭马而伤于路上矣。

日鬼加午，不可见丁，自游于跌，尔有马羁。午为马发用，又乘丁作日鬼，必主跌扑马惊之患。朱丁马鬼劫害凶，马上跌扑须仔细。

朱作丁马为鬼，并劫煞，刑害日干，必主马上跌扑灾也。卯酉返吟居贵后，若问行人入门户。

辰戌丑未四墓之地，行人入墓，课得返吟，作传退之课，无丁马之动，不可占行人矣。寅申巳亥乃四生之地，行人贪生不归，又不得返吟，并丁马传退，亦不可占行人也。子午卯酉孕旺之地，旺则返本，有欲动之心。然午发用，或加子冲丁马，虽动而尚迟滞，惟卯酉门户是也。若居在贵人之后，又带丁马，主行人入门户而至也。有马不行，诸事宜停。子无前程，诸事不成。日马主动也。若落空亡，则马不能行，行人不至也。

白虎劫煞克刑来，又加路煞在中排。且是居家无出外，出死于路不回来。用并白虎、劫煞、道路、二死克刑日干，主行人在外而死不回来。六合加未巳亥神，传中又见马和丁。游戏煞神忽尔入，主君莫去远行程。用在巳亥未上，乘六合，是木库在未矣。虽见丁马、游戏，远行之人中途有阻。 ?加于金，又见马丁，意有所往，此时必行。

金神乃道路之神，?加于金，再见丁马，必有所往矣。

朱申诏书与天鸡，信动他乡却自归。二死人亡官符讼，光厌相逢妖怪迷。

申为道路之神，用并朱加申，诏、天鸡、信煞，主他乡信到，带二死，主人亡在外，带官符，主官讼。并光怪、月厌，主妖怪迷之。白虎加耗辰戌中，相逢却主困沉蒙。

白虎临辰戌之地，并破耗之煞克干，而逢之，中有沉蒙之苦也。游子久滞乌不回？忽有风来折树枝。此中应有音书至，不久天涯捆载归。白乘子午申临丁，更带游马是出行。非是求财他处去，不然谋事喜登程。白虎临子午申俱道路之神，带丁马游神，日克用神，必是求财出行之事也。朱午为官文字动。德合相生喜为用。水上克干带文书，下克玄盗是公文。

朱午为文书之神，午上乘朱雀发用，主官中文字动也。如并德、合、喜，相生而不克干，则有文书之喜。若上克下，主有文书之动。若下克上，带盗亡神，则公文有失也。朱乘入墓带书诏，文书欲到还不到。

朱雀带皇书、天诏作用，主文书动也。若乘墓，是有阻，欲到不到，于破墓之日到也。天空又主文书累，克害因文恼杀人。

天空为文书之神，传见朱雀克害日干，必因文书所恼。论太阳太岁月建

太阳个用作贵人，独掌朝纲作宰臣

太阳发用，作贵人、官星克干，而日干得时之旺相，又乘皇书、天诏、天喜，必主独掌朝纲而宰辅，一人之贵也。

太阳皇书天诏旺，女人封赠事无诳。

太阳发用，带皇书、天诏而支干旺相，或传入阴神得位，主女人封赠之事而无诳也。太阳德诏生合位，武仕须当官极贵。

太阳发用，乘太常、德神、天诏、会神，主为武职而极贵也。太岁今朝作贵人，不分民庶皆承恩。

太岁发用，作贵人而无刑克冲害，不分民庶，皆承恩也。太岁今朝受克干，尊长不病连官厄。

太岁发用，至尊之神也。干固不可犯之，而亦不可受其克也。若干克太岁、天鬼，主尊

长有病。若遇官符、二狱，主官讼有祸也。太岁刑日，用墓贵死，病符虎蛇，必有灾丕。

太岁发用为日之刑，上乘贵人，而又临于墓绝之地，更带病符蛇虎，必其年有灾丕之事，而不可逃也。

太岁临支，又见病符，必有灾病，入我门闾。太岁刑支而带病符，则家门灾祸不免矣。太岁临支，又见丧吊，必有孝服，来我家门。太岁临支，带丧吊，则家有孝服之灾。太岁临支，人见官符，必有官讼，入我家门。太岁临支带官符，其年有官讼之事。月建刑岁作用墓，必有灾讼审其过。

月建作用临墓，以刑日干，其灾讼之故，审其神煞之由也。月建今朝与干刑，兄弟灾障难相侵。

月建乃兄弟之位，与干作刑害，其灾障亦详于神煞。月建乘网，争讼必死。

月建发用而带罗网、勾朱，争讼之事，其年当慎之也。

太岁丑未戌加辰，二死又来岁上停。小口多因疾病生，不保须知欲杀人。

丑未为太岁，又兼辰戌作用，是四墓俱全。若二死加丑未年岁之上，丑未为小口，必有小口病灾。如有天巫、天咒，保禳之可以安生也。日过月上两相合，家门定得多悦喜。

月建发用，是为月也。月将日上，是为日也。干与用合，是日过月上，两相合也。更带德喜神，则德福之盛，家门之荣，而悦喜可知矣。岁建刑害，劫煞日干。此官不久，戮于市廛。

岁建者，天子之象也。若日干刑害，占官遇之，是犯天子之刑也。更带刑亡、大煞，二死，则后官不久而有市廛诛戮，其年见之矣。月建刑害，上官见凌。丁马远动，窜于海滨。

月建者，上官之位也。月建发用作勾绞、飞廉刑害日干，更并马丁，必受上官欺凌，远窜于海滨矣。

月建会书生合干，一定进财可喜欣。若是天喜临生气，又是添丁进田吉。

月建发用带会神、皇书，或生合，主进财之喜。并天喜、生气、旺相，又主添丁进田之吉也。

月破若加凶克日，破财灾病无时歇。若还变化吉相扶，总然吉事成虚寂。

发用带月破凶神、病符，以克日干，主灾病。如并二耗，主破财。若传中有吉生干，可以解凶。而占事则成虚寂矣。

月鬼加鬼加弄鬼，那知谩迷又相依。急宜禳鬼方能部，免使吾儿坐受亏。

乘阳位克干者，谓之人鬼也。乘夜位而克干，谓之阴鬼也。或今支，或阴神，见夜占而作鬼而克害干者，谓之鬼也。发用月鬼加之，谓之月鬼加鬼也。或陷于空亡之地，谓之鬼弄鬼。又带迷神、谩语、天咒，则鬼之害人，须禳之方能免祸。月鬼加卯建加辰，早晚鬼催人难保。

辰加卯为罗网煞也。今辰为月建发用，又带天鬼，加卯。夫辰克干又见卯带鬼克辰，为鬼弄人，死期将至，而不至本月之中矣。时日用罗，争讼必讹。妻儿小口，且是灾多。时作发用作罗网、勾陈，主争讼，带病符主妻有灾。岁在五位岁宅神，生气加之问宅因。

岁前五位为岁宅，乘生气作用，或加支之二课作用，来意问宅也。论行年本命

命者，占人之命也，就终身而言也。年，占人之年也，就行年而言也。课中传中不见财官，则以占人之年命财官，看与日或生或合以定之。斯为课法也。盖日上神克命上神为吉，命上神克日上神不吉。此论命之神也。日克行年上神为凶，行年克日上亦凶，此论年之神也。大抵课传年命或生、或合、或比，为美数也，占者务宜详之。人命十诀

日干神克命上神，今日求财明日成。更带喜马与德禄，此身应可作功名。

日上神克命上神，是财神加于命也。求财固无不利，如并天喜、禄、马、德，加于年命之上，再有官星亦可以功名论。

日财临命最可取，更喜生和合与比。此去求财财可许，喜上眉峰自开语。

日克命为上神为财，是命中有财，最可取也。更喜与日干或生或合，以之求财，利有攸往。命上神克日上神，病符生病不安宁。官符灾讼不安宁，丧吊家中孝服侵。耗破家中主退贫，百般求事不完成。

命上神克日上神，则命带鬼贼也。如并病符，主病；官符主讼。丧吊主孝服，耗破主耗费百出，求事不完，不能全美。

命上不宜逢见申，朱勾官符讼事见。

申为劫煞，若带官符、朱雀、勾陈、直符，主官非争讼。日蛇玄虎身生?。

申为肃杀之神。如命上神与申相见，更并官符，主灾讼。年上不宜见勾酉，若见凶神为事阻。

行年上见酉，乘勾，主关格。凡事阻滞不通。日上神合命上神，此年喜事眷自生。

日上神若与命并行年上神三六合，主其年有喜事。行年三十六诀

年神不可日相克，纵带吉神不为吉。害主骨肉有灾伤，刑则人神有破失。行年上神不可克日上神，若害干，主骨肉有伤，刑干主家人损失也。日克年神带游戏，行人病在中途里。更加二死上头临，死在途中应莫避。日克行年上神，带游戏二煞，更并二死，主行人路途有死也。

年带二死去克日，并见休囚病符入。不久须已到阴官，死在今年应日急。