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探讨王阳明借用“树”与“根”对“致良知”的阐释
作者：冯婷婷 林君明
来源：《青年时代》2019年第16期
摘 要：王阳明在其代表作《传习录》中，多次用了“树”“根”之喻来阐释他的“致良知”的思想。本文将从“伐树去根”和“种树培根”这两方面，探讨其在阐述“去恶念私欲”和“良知善行”思想的具体应用。
关键词：致良知；恶念；私欲；为学本原；树根之喻
王阳明作为心学的代表性人物，其提出来的“心即是理”“致良知”“知行合一”等思想，一扫理学腐化之风。其学说无论是在当时，还是对后代，都产生了深远的影响。
本文探讨的“良知”，指的是我们对事物反应的根本，使我们自然而自发地知道是为是，非为非。这种知，是我们本性的表现①。《孟子·尽心上》提到：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”良知是本来就拥有的东西，不虑而知，不学而能，叫良知良能。而“致良知”，这里的“致”是动词，强调遵循良知的指示而行，将自己的良知付诸于实践。王阳明讲学多随心意而走，执笔做喻，信手拈来，若是讲学时无意间看到一棵树，就会就近用树来做喻。恶念欲望与良知善念，同为树根之喻，王阳明在讲学上取其喻意，讲明两种不同道德行为的方式，借用“树根关系”来阐释他的“致良知”思想。 一、“伐树去根”与个人私欲
王守仁先是假借树根譬喻恶念本原，而过分的欲望，就是恶念之树上生长的枝叶。他不反对人有欲望，人欲天生而来无不对，但是欲望过头而失了度，就像枝丫长过了头，隐隐有控制不住的趋势，让人把控不住，从而沉沦。《传习录·陆澄录》中写到“‘孟源’有自是好名之病，先生屡责之。”王阳明有一个叫做孟源的弟子，爱好名利，且非常看重它，王阳明经常责备他。“一日，警责方已，一友自陈日来工夫，请正，源从傍曰：‘此方是寻着源旧时家当。’先生曰：‘尔病又发。’”（《传习录·陆澄录》）在王阳明看来，弟子如此好名，而且屡教不改，是为人欲所控制，看不到其间的纯良天性，而纯乎天理的良知被遮蔽。在另一方面，先生在《传习录·薛侃录》中也强调“为学之病在好名”，做学问的大忌讳也在于求虚名而失了务实之心。 见孟源想要为他的“好名”做辩解的时候，先生开始以“伐树去根”来解释为什么他极力要求孟源去好名之欲。《传习录·陆澄录》中“因喻之曰：‘此是汝一生之大病根。譬如方丈地内，种此一大树，雨露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根。四傍纵要种些嘉谷，上面被此树叶遮覆，下面被此树根盘结，如何长德生成？须用伐去次树，纤根勿留，方可种植嘉种。不然任汝精耕培养，只是滋养得此根。’”好名实为过度的人欲，来源即是恶念，而恶念就像是一个树
探讨王阳明借用“树”与“根”对“致良知”的阐释
