黄霸字次公，淮阳阳夏人也。霸少学律令，喜为吏，武帝末以待诏入钱赏官，补侍郎谒者，后复入谷沈黎郡，补左冯翊二百石卒史。
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作业16西方人文精神的起源北师大版必修3
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[学业达标练]
1．希腊神话中，克里特岛有个米诺斯王国，王国中有个迷宫。19世纪末，英国考古学家根据传说组织了发掘，找到了迷宫和米诺斯王宫，证明了该王国的存在。下列说法最合理的是( )
【导学号：14322267】
A．神话传说是第二手史料，史家可根据神话开展历史研究 B．神话属于人类早期记忆，一定程度上反映了人类史前史 C．神话传说属于口述史料，可以成为考古发掘的主要依据 D．神话传说属于间接史料，惟有经考古论证方可成为信史
B [本题考查史学知识。A项中“可根据神话开展历史研究”错误，C项中“主要依据”错误，D项中“惟有”说法绝对，均排除。结合所学知识可知B项正确。]
2．有人指出，他们(智者)并不构成一个固定的学派，其政治主张不尽相同，也没有统一的学说，但是在思想倾向上有共同之处，这里的“共同之处”是指( )
A．探索自然奥秘 C．注重人性研究
B．强调人的价值 D．关注道德知识
B [智者学派研究人和人类社会，故A项错误；智者学派的主要主
上垂意于治，数下恩泽诏书，吏不奉宣。太守霸为选择良吏，分部宣布诏令，令民咸知上意。霸力行教化而后诛罚，务在成就全安长吏。许丞老，病聋，督邮白欲逐之，霸曰：许丞廉吏，虽老，尚能拜起送迎，正颇重听，何伤？且善助之，毋失贤者意。
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黄霸字次公，淮阳阳夏人也。霸少学律令，喜为吏，武帝末以待诏入钱赏官，补侍郎谒者，后复入谷沈黎郡，补左冯翊二百石卒史。
张是强调人的价值，故B项正确；文艺复兴之后才逐渐注重人性研究，故C项错误；智者学派忽视道德，故D项错误。]
3．英国历史哲学家科林伍德说：古希腊、罗马的史学所探究的是“人的事迹、人的目的、人的成功与失败的历史……”出现这种观念的根源是( )
【导学号：14322268】
A．个人主义迅速成长 C．工商业发展的结果
B．平民地位不断提高 D．海外贸易比较发达
C [个人主义迅速成长只是探究“人的事迹、人的目的、人的成功与失败的历史……”的表现或直接原因，其根源还在于工商业的发展，故A项错误、C项正确；平民地位的提高得益于古希腊、罗马民主、法治的发展完善，其根源还在于经济的发展，故B项错误；海外贸易比较发达是古希腊、罗马工商业发展的表现之一，故D项错误。]
4．公元前5世纪，古希腊智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用，其原因之一是( )
A．山多地少自然环境的制约 B．城市国家开始逐渐形成 C．海外殖民扩张范围的扩大 D．城邦民主政治的高度发展
D [智者学派出现的主要背景是公元前5世纪，奴隶制经济繁荣，奴隶制民主政治达到高峰，故选D项。]
5．普罗塔哥拉认为“人是万物的尺度”，同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。由此可见他所处时代( )
上垂意于治，数下恩泽诏书，吏不奉宣。太守霸为选择良吏，分部宣布诏令，令民咸知上意。霸力行教化而后诛罚，务在成就全安长吏。许丞老，病聋，督邮白欲逐之，霸曰：许丞廉吏，虽老，尚能拜起送迎，正颇重听，何伤？且善助之，毋失贤者意。- 2 - / 8
黄霸字次公，淮阳阳夏人也。霸少学律令，喜为吏，武帝末以待诏入钱赏官，补侍郎谒者，后复入谷沈黎郡，补左冯翊二百石卒史。
A．不能完全摆脱宗教的精神束缚
B．对人与自然的认识仍处原始蒙昧状态之中 C．怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观 D．民主政治的繁荣促成了自我意识的膨胀
A [智者学派把人从神和自然的状态中解放出来，但是由于生产力水平的限制其并未完全摆脱宗教的束缚，故A项正确、B项错误；怀疑神灵挑战正统是近代伴随着文艺复兴、宗教改革、启蒙运动而成为社会主流的，故C项错误；根据材料“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”可知，人的意识仍受神学思想的束缚，并非完全的自我膨胀，故D项错误。]
6．苏格拉底认为：“对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我”。据此可知，苏格拉底主张( )
【导学号：14322269】
A．拯救人类心灵 C．追求生命价值
B．认识你自己 D．美德即知识
B [“要返求于己，研究自我”是本题的题眼，意在强调苏格拉底主张——认识你自己，这是典型的以人为本的人文主义精神，故选B项；拯救人类心灵不是苏格拉底的主张，A项不符合题意，排除；追求生命价值也不是苏格拉底的主张，C项不符合题意，排除；美德即知识在材料中没有体现，D项不符合题意，排除。]
7．柏拉图把智者斥为“批发或零售精神食粮的商人”。他的这一评价可以说明智者学派( )
【导学号：14322270】
上垂意于治，数下恩泽诏书，吏不奉宣。太守霸为选择良吏，分部宣布诏令，令民咸知上意。霸力行教化而后诛罚，务在成就全安长吏。许丞老，病聋，督邮白欲逐之，霸曰：许丞廉吏，虽老，尚能拜起送迎，正颇重听，何伤？且善助之，毋失贤者意。- 3 - / 8
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