1.《史记》有十二本纪、（ ）表、八书、三十世家、七十列传（C）
A.
五 B. 七 C. 十 D. 十二
2.《汉书》（班固）是第一部（ ）（D）
A. 纪传体通史 B. 编年史 C. 笔记体小说 D. 断代史 3.《诗经》中《颂》有多少篇（ ）（B）
A. 30 B. 40 C. 50 D. 60
4. ( ) 在叙述西汉乐府歌诗时写道：“自孝武立乐府而采歌谣， 于是有代、赵之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐，缘事而发。”（A）
A.《汉书·艺文志》 B.《后汉书》 C. 《汉书·礼乐志》 D. 《乐府诗选·前言》 5. 《三国志》尊（ ） 为正统。（C）
A. 吴 B. 蜀 C . 魏 D. 楚
6. 《后汉书》是一部由我国南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰的记载（ ）历史的纪传体史书。（B）
A. 西汉 B. 东汉 C. 先秦 D. 春秋战国
7. 国内著名高校复旦大学的名字来源于“日月光华，旦复旦兮”一句，请问此句话出自哪部典籍。（ ）(B)
A、《诗经》 B、《尚书大传》 C、《礼记》 D、《论语》 8.《诗经》的表现手法有（ ）（ABC）
A. 赋 B. 比 C. 兴 D. 颂 9．汉乐府分为（ ）（ABCD）
A. 郊庙歌辞 B. 鼓吹曲辞 C. 相和歌辞 D. 杂曲歌辞
10．《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、
（ ） 、（ ）并称为“前四史”。 （A.B.）
A. 《三国志》 B. 《后汉书》 C. 《资治通鉴》 D. 《吴越春秋》 11. 北京，中华人民共和国首都，中国“四大古都”之一，是一座有三千余年建城历史、八百六十余年建都史的历史文化名城，拥有众多历史名胜古迹和人文景观。历史上北京也曾有过许多不同的称谓，请问下列哪些曾是北京城的名字。（ ） (BCD)
A、大名府 B、大都 C、北平 D、燕京
12. “及笄”是指古代女子十五岁，“弱冠”是指古代男子十八岁。 ( X ) (弱冠指男子二十岁。)
13. 《诗经》收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌。（√）
14. 汉乐府原来是汉武帝时设立的一个官署，它的职责是采集汉族民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。（√）
15. 《汉书》十“志”中，《艺文志》为经济制度和社会生产状况提供了丰富的史料。（ X ）（《食货志》为经济制度和社会生产状况提供了丰富的史料。） 16. 《三国志》是由东晋史学家陈寿所著，记载中国三国时代的断代史。（ X ）（《三国志》是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时代的断代史。） 17.简答题：谈谈《楚辞》的文化渊源。
（参考答案：《楚辞》是中原文化与楚文化相融合的产物。楚民族在殷商时代已接受了中原文化的影响，春秋战国时期，随着楚国的强大、兼并战争的日益加剧和列国间交往聘问之事的增多，它进一步吸收了中原文化，儒、法、墨、名、阴阳等思想及经典都传入楚国并产生影响。屈原曾多次使齐，身受中原文化的影响，他诗中“举贤授能”、“修明法度”的思想和大
量的比兴手法，就是直接继承和发扬了儒法思想与《诗经》的传统。但对《楚辞》产生最直接影响的还是楚文化。首先是楚地民歌。楚地民歌渊源甚古，相沿不断，其句子参差灵活，多用“兮”字来加强节奏、舒缓语气，有的还用了兴句和双关语，已开楚辞体格。其次，巫风文化的熏陶。楚国一直盛行着殷商时代一种迷信色彩浓厚的巫风文化，在郢都以南的沅、湘之间，老百姓有崇信鬼神的风俗，喜欢举行祭祀活动。祭祀时要奏乐、歌唱、跳舞以娱神。这种巫术风俗的熏陶，培养了人们丰富的幻想力，滋长着美丽的歌辞和舞蹈，给楚辞提供了养料。其他如楚国的地理风物、方言声调等也给《楚辞》提供了直接营养。）
18. 简答题：《后汉书》的思想价值。
（参考答案：1.宣扬儒家正统思想亦应为《后汉书》的基本内容。2.褒赞了大量的勤政爱民者。3.对仗义执节者大加赞美。4.对封建忠义的赞美。5.对外戚、宦官的横暴专权、祸国殃民则大加挞伐。6.肯定了王道秩序，赞美贤达忠义，鞭挞奸佞邪恶，基本上体现了儒家正统思想观念。7.对佛教与谶纬思想基本上是否定的。）
19.简答题：简要分析《史记》的艺术特色。
（参考答案：1.塑造了丰富多彩的、性格鲜明的一系列人物形象；2.谋篇布局，独具匠心，善于选择、剪裁和集中史料，善用“互见法”，善写大事和紧张场面，并以细节描写来刻画人物；3.寓褒贬于叙事，有强烈的抒情性；4.语言生动、准确、灵活。）
20.论述题：举例分析《诗经》的思想内容。
（参考答案：《诗经》三百篇的思想内容丰富，它生动而真实地反映了我国奴隶社会从兴盛期到衰败期的历史面貌，从各个不同的侧面形象的再现了周代的社会生活。《诗经》的内容，一种是分为风、雅、颂，另一种可以分为七类。1、反映阶级压迫、剥削和社会不平。如《豳风》中的《七月》、《魏风》中的《伐檀》《硕鼠》。2、反映战争和徭役。如《齐风·东方未明》《小雅·何草不黄》。战争与徭役给人民带来的痛苦，还表现在思妇诗中，如《卫风·伯兮》《王风·君子于役》。战争具有两种不同的性质，对抵御外族入侵的正义战争，人民总是全力支持的，甚至不惜做出巨大的自我牺牲，如《秦风·无衣》《鄘风·载驰》。3、反映爱情和婚姻。《诗经》中的爱情诗，多方面的反映了男女恋爱生活中的各种情境和心理，也反映了围绕恋爱婚姻问题而产生的各种社会矛盾，大都写得淳朴、直率、健康，如《周南·关雎》《邶风·静女》《郑风·溱洧》。一对热恋中的情侣，有相会时的欢乐和幸福，也有分离时的痛苦和不安，如《王风·采葛》《秦风·蒹葭》。青年男女正当的恋爱生活，在剥削阶级的社会里，常常遭到礼教的束缚和干预，如《郑风·将仲子》《鄘风·柏舟》。《诗经》民歌中还有一些弃妇诗，反映妇女被丈夫欺凌和遗弃的悲剧，如《卫风·氓》《邶风·谷风》。4、反映劳动。《诗经》的民歌作者是劳动人民，因此他们的作品要描写从事田猎、畜牧和农业生产的劳动情景，如《周南·芣苢》《魏风·十亩之间》《小雅·大田》。5、反映周民族兴起。《诗经》中的一组古老的史诗，它用简朴的语言记载了周人发祥和创业的历史，歌颂了周民族在黄河流域开垦土地、建立家园的光辉事迹，如《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。6、讽喻时政和忧国伤时。这部分诗歌或揭露当时政治腐朽、黑暗，或讽刺统治者的丑恶行为、肮脏的灵魂，如《邶风·新台》，《齐风》中的《南山》《载驱》等。“国风”中还有一些暴露统治阶级残酷行为的诗篇，如《秦风·黄鸟》。7、尊天敬祖的宗教性祭歌，大都是为统治阶级歌功颂德和祭神的乐歌，大部分保存在“三颂”中。这些颂歌，虽然表面上堂皇庄严，音调铿锵响亮，但是内容空虚肤浅，形式呆板单调。）
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