试题:《尚书·康诰》:“人有小罪，非眚,乃惟终,自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪,非终，乃惟眚灾,适尔,既道极厥辜,时乃不可杀。”分析:（1)该段文字反映了西周时期区分故意和过失、惯犯和偶犯的刑罚适用原则。(2）一个人虽犯了小罪,却不是由于过失,而是一贯犯罪，就是自行不法,即使其罪很小，就不可不杀;反之,一个人罪虽大，但是不是惯犯,又出于过失,虽然按照断狱的道理处罚其罪，但是罪不致死。在这段文字中,过失被称为“眚”,故意被称为“非眚”,偶犯被称为“非终”，惯犯被称为“惟终”。(3）该段文字表明,在西周时期,故意和过失犯罪、惯犯与偶犯在观念上已有所区别。凡是故意犯罪及惯犯都要从重处罚,过失犯罪及偶犯则可减轻处罚,这一原则说明西周时期在刑法理论上已经达到一定的水平。（４)这种以犯罪主观动机和客观危害结果为依据定罪
量刑、区别对待的原则的确立,是我国刑法史上的重大发展,对后世刑罚适用原则产生了
深远的影响。12
试题：《明史·刑法志二》:“若亭疑谳决,而囚有番异，则改调隔别衙门问拟。二次番异不服,则具奏，会九卿鞫之,谓之圆审。至三四讯不服,而后请旨决焉。”分析:(1）该段文字反映了明朝的九卿圆审（九卿会审)制度。(2)该段文字的基本含义是,如果案件已经审理完毕,而犯人仍然翻异不服的案件，则应当改由其他司法机关重新审理。如果第二次仍然翻异不服的，就应当具拟奏报皇帝，由皇帝命令三法司,会同吏、户、礼、兵、工五部尚书和通政使司等九卿会审，称为“圆审”。如果三次或者四次审理仍然不服，则奏请皇帝裁决。(3）明朝对于特别重大的案件，或者经过反复审判而人犯仍然翻异不服的案件,由九卿官员会同审理的会审制度。明朝的九卿圆审制度是慎刑思想在司法领域的反映,该会审制度有利于皇帝对司法活动进行控制和监督,有利于避免或者纠正冤假错案，因
法律硕士法制史主观试题精选四.doc
