从《菽园杂记》中的绰号管窥汉民族文化
摘 要：《菽园杂记》中的绰号可分为两种情况：第一,给某个人取的外号；第二,对某群体所取的诨名。《菽园杂记》中的绰号不仅体现了民间\品题\的心理诉求,而且也是地域文化的活化石。《菽园杂记》中的某些绰号,还体现了古人达观的处事态度。
关键词：《菽园杂记》 绰号 文化
绰号又名外号、诨号、诨名、混号、野名、雅号等,是根据一个人或一个群体的特征,在本名以外另起的名号。清代赵翼《陔馀丛考》卷三十八载\世俗轻薄子,互相品目,辄有混号。《吕氏春秋.简选编》夏桀号‘移大牺’,谓其多力,能推牛倒也,此为混号之始。\我们虽无确切证据证实这是否为绰号的滥觞,但在我国民间,绰号有着绵延的历史和特殊的地位,其中蕴含的民俗文化内涵值得我们探究。
据统计,《菽园杂记》一书中,关于绰号的民俗语汇虽不多,但仍可分为两方面： 第一,给某个人取的外号,如：
【汤一面】/【汤一箭】\汤都指挥允绩,博学强记,论议英发,为诗文亦雄健有气。然性傲妄,眼空时辈。于朝士有一日之长,辄以贤弟贤侄呼之,人多不堪。以其有时名,不较也。成化初,言者以将材荐,有‘才兼文武,可当一面’之语,戏者以‘汤一面’名之。陕西孤山,颇号险要,适参将员缺,兵部以允绩举充。即镇未久,有故人来遏,呼酒共饮。适报有数骑薄城下,允绩语故人云：‘先生姑自酌,吾往生擒其人来与观也。’方出城未远,有人伏沟中,一箭中咽而毙。人又名之曰‘汤一箭’云。此可以为将官夸大轻率之戒。\（引自P60,卷五） 第二,对某群体所取的诨名,如：
【驴】/【驴板肠】、【盐豆】、【腊鸡】、【干鱼】\为人上者言动不可不谨,否则下人承讹踵误,不胜其弊矣。丁酉岁,予有考牧之役,至迁安,适同年刘御史廷圭按其地,遣人招饮。予戏语云：‘馔有驴板肠即赴。’盖京师朋辈相戏,各有指斥风土所讳以为诟者。如苏浙云盐豆,江西云腊鸡,湖广云干鱼之类是已。河南人讳偷驴,廷圭南卫辉人,而旧传有‘西风一阵板肠香’之句,故
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以戏之。\（引自P74,卷六）
《菽园杂记》关于绰号的民俗语汇,体现了民间\品题\的心理诉求。正如\鲁迅指出绰号‘起源,是古的。从汉末到六朝之所谓‘品题’,如‘关东觥觥郭子横’,‘五经纷纶井大春’就是这法术’。\品题\指评论人物,定其高下。在我国古代以\立德、立功、立言\三不朽为终极目标的传统社会中,个人即使是对于自己身后的评价,都极为重视。帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后,国家根据他们的生平和一定的规则（即谥法）赐予带有评判性质的称号--即官谥,并相沿成为制度。后又发展为亲友、门生、属下私自立谥,即\私谥\而能立\私谥\也是具有一定社会影响力之人。在非主流文化圈--平民百姓眼里,对人自然也有一套评价机制,只不过其选择倾向与官方的谥号有所区别--绰号的命名不像正统文化那样具有强大的规范性和约束力,得名之由比较复杂、随意,可以表明特定社会圈子对人物的褒贬臧否,而这种评价是世俗化的、平民化的。因为\绰号一般是由别人根据对方的外貌、性格、特长、嗜好、生理特征、特殊经历等特点而命名的,往往带有臧否人物的幽默、讽刺或戏谑色彩。\如：汤都指挥允绩绰号\汤一面\（P60,卷五）,是因其\才兼文武,可当一面\被人戏称为\汤一面\。此诨名虽有戏谑之味,但也不失为褒扬之称；允绩又名\汤一箭\（P62,卷五）,原因是他在镇守孤山之时,轻率蔑敌,中伏沟之箭一命呜呼,人又名\汤一箭\。此绰号不仅带着人们对允绩傲慢性格的揶揄,更是对其因自视甚大遭遇身亡之祸的否定。
《菽园杂记》中的某些绰号,是地域文化的活化石。\十里不同风,百里不同俗。\民俗的多样性,决定了我国各地文化的差异,而从《菽园杂记》中的某些绰号,我们可以看到地域文化的遗迹。如：把江西人称为\腊鸡\（ P74,卷六）,原因是\腊鸡\为南方人在京中馈赠北方人的礼物,因而用馈礼代称江西人。明朝叶子奇的《草木子.克谨》有记载：\南人在都求仕者,北人目为腊鸡,至以相訾诟,盖腊鸡为南方馈北人之物也,故云。\腊鸡\这个绰号,是元明馈礼文化的缩影。又如书中所载：\丁酉岁,予有考牧之役,至迁安,适同年刘御史廷圭按其地,遣人招饮。予戏语云：‘馔有驴板肠即赴。’......河南人讳偷驴,廷圭南卫辉人,而旧传有‘西风一阵板肠香’之句,故以戏之。\（P74,卷六）。元明时代,河南地讳为\驴\因而\驴\称为河南人的代称。再者,\驴板肠\是一道美
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味佳肴,为驴八珍之首,因香烂可口、肥而不腻,在民间故有\能舍孩子娘,不舍驴板肠\之说。《菽园杂记》作者因与河南人刘廷圭相戏,所以给其取此诨名即为\驴板肠\。这个绰号,是古代饮食文化的投影,说明至少在元明时代,人们已经意识到\驴板肠\的美味,并把它做成佳肴。
《菽园杂记》中的某些绰号,还体现了古人达观的处事精神。\汉族关于禁忌、避讳之俗源远流长,早在由东汉郑玄做注而能得以传世的《礼记》这部论述秦汉以前各种礼仪制度的儒家经典中,已有明确的记载：‘入竟（境）而问禁,入国而问俗,入门而问讳’（《曲礼》上）\（P333）。《菽园杂记》中的绰号\驴\盐豆\腊鸡\干鱼\就是各地的地讳。按照日常交际礼仪,交往双方会对对方的避忌有所回避和迁就,但上述引文提到的几个绰号,元明以来却成为人们交往时互娱的谈资,体现了古人达观的娱乐精神。如\腊鸡\胡朴安在《俗语典.酉集》五三中有这样的记载：
腊鸡（草木子）南人在都求仕者,北人目为腊鸡,盖腊鸡为南方馈北之物也。（郁轮罔笔麈）严分宜生日,江西士绅致祝。严长身耸立,诸绅俯身趋谒,高中元旁睨而笑。严问故,高曰：\偶尔忆昌黎诗：‘大鸡昂然来,小鸡竦而待。’不觉失笑耳。\众闹然大笑。[5]
他人犯了自己忌讳,自己和\众闹然大笑\这一笑了之的态度,表明了古人的释然。无独有偶,\盐豆\和\驴\分别是苏州人、河南人的诨名,褚人获《坚瓠十集.卷一》中的\严高相谑\也记载了古人社交时互以\地讳\为谈资的乐趣： 常熟严相国讷面麻,新郑高相国擅作文,常用腹稿,二相退食相遇,高戏严曰：\公豆在面上。\俚语,诮苏人曰盐豆儿。严答曰：\公草在腹中。\盖河南曰驴也,一时捧腹。[6]
湖广人绰号\干鱼\（ P74,卷六）,请看《通俗编》卷三十八《识余》的记载： 《鸡肋编》天下方俗,各有所讳。渭州讳赖,常州讳打爷娘......（按）此宋时俗也。元明以来,所讳又有不同。《坚瓠集》云：畿辅曰响马,山西曰瓜,山东说胯,河南曰驴......湖广曰干鱼,两广曰蛇,云贵曰象。务各以所讳相嘲......河南焦芳过李西涯邸,见檐曝干鱼。戏曰：晓日斜穿学士头。西涯曰：秋风正贯先生耳。以谚有秋风贯驴耳句故也......以上诸讳,至今多未改者。[7] 《周易.系词下》云：\其旨远,其辞文,其言曲而中,其事肆而隐。\可见,
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从《菽园杂记》中的绰号管窥汉民族文化
