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高教版中职语文基础模块下册第23课师说

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《师说》教学设计

【教学内容】《师说》 【课型】新授课 【教学目标】 1. 知识与技能:

①指导学生通过翻译课文,积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等;

②了解本文的议论结构,学习借鉴正反对比的论证方法; 2. 过程与方法:

教师指导,学生通过自主合作探究,掌握本文的文言知识点,并学会本文学习本文正反对比,有破有立,反复论证以加强说服力的写法; 3. 情感与价值观:

正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点,进一步树立尊师重道的思想,提高学习的自觉性和积极性。 【教学重点】

1.指导学生积累重要的文言知识点;

2.了解本文的议论结构,学会本文正反对比的论证方法。

【教学难点】理解本文的时代意义和现实意义,进一步提高学习的自觉性和积极性。

【教学方法】讲授法、讨论法、交流法 【教学工具】多媒体课件 【教学课时】两课时 【教学过程】

【第一课时】教学重点:指导学生疏通文意,掌握积累重要的文言知识点 课前布置预习:

让学生提前疏通文意并分类归纳文章的文言知识点,有不明白的地方标注在课本上。 一.导入:

俗话说:一日为师,终生为父,以及我们家中的供奉牌位“天地君亲师”。

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从这两句话我们能看出古人对老师的尊重,现代社会,人们把老师比作辛勤的园丁,把教师职业比作太阳底下最光辉的事业。从这里,我们也能看出大家对老师的尊重。然而,在唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何,都有官可做。所以,他们以从师学习为耻,社会尊师重道的风气日下。在这种情况下,韩愈站了出来,批驳这样的形象,著《师说》大力宣扬从师学习的正确性和必要性。

回忆一下我们已学过的韩愈的诗歌:《早春呈水部张十八员外》 天街小雨润如酥,草色遥看近却无,最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。 二.认识韩愈

韩愈(768-824),唐文学家、哲学家。字退之,河南河阳(今河南孟县南)人。自谓郡望昌黎,也称韩昌黎。曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。因谏阻宪宗迎佛骨,贬为潮州刺史,后官至吏部侍郎。卒谥文,世称韩文公。政治上反对藩镇割据,思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风,提倡散体,与柳宗元同为古文运动的倡导者。其散文在继承先秦、两汉古文的基础上,加以创新和发展,气势雄健,旧时列为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。 古文运动:是以复古为名的文风改革运动,韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于韩愈对古文的倡导,苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。

三.关于“说”

“说”是古代散文中的一种文体,属议论文的范围,可以先叙后议,也可以夹叙夹议,一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

四.在老师带领下通读全文,正音:

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句读dòu 或不焉fǒu 经传zhuàn 郯 tán 苌弘cháng 聃dān 蟠pán 谀yú 贻yí

五.学生展示自己归纳的文言知识点,列出自己不明白的地方小组讨论交流,并翻译下列重点句子,注意要“直译”: 1.师者,所以传道受业解惑也

2.是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎 3.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也 4.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! (10分钟后老师观察学生交流的结果,看是否还有疑难字词未得到解答,进一步归纳文章的文言知识点,检查学生对重点句子的翻译情况) 1.梳理文章的文言知识点: ①通假字

所以传道受业解惑也 “受”通“授” 或师焉,或不焉 “不”通“否” ② 古今异义:

学者:古:泛指求学的人。

今:指有专门学问的人。

所以:古:“所”与介词“以”结合,译为:用 来……(人、办法、工具、依据等);……的原因(或缘由)。

今:表因果关系的连词。

小学:古:①小的方面要学习;②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。

今:对儿童、少年实施初等教育的学校。 众人:古:一般人、普通人。今:许多的人。 ③实词(一词多义) 师古之学者必有师:老师

巫医乐师百工之人:指有专门技艺的人 吾师道也:学习

或师焉,或否焉:从师 孔子师郯子:以……为师

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(这里只讲解实词“师”,其他重点实词“传”等布置为课下作业要求学生完成) ④虚词:

郯子之徒:代词,这(之族、之属、之谋、之伦) 古之学者:助词,的

句读之不知:助词,宾语前置的标志(何陋之有) 师道之不复可知矣:放在主谓之间,取消句子独立性

(这里也只讲解“之”,“其”、“乎”、“于”也布置为课后作业) ⑤词类活用:圣,师,耻…… ⑥文言句式:

判断句:师者,所以传道受业解惑也 状语后置句:师不必贤于弟子 宾语前置句:句读之不知 被动句:不拘于时

(每一类句式只举一个例子,其他的要求学生课下完成) 2.翻译重点句子:

①师者,所以传道受业解惑也 老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的 ②是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎 因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人圣明,愚人愚昧,大概都是由于这个原因吧? ③句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也 不知句读,不能解答疑惑,有的(“句读之不知”这样的小事)请教老师,有的(“惑之不解”这样的大事)却不请教老师;小的方面学习了,大的方面却丢了。我没有看到他们的明智。 ④巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 巫医、乐师、各种工匠这些人,君子看不起,现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了,难道值得奇怪吗!

六.小结本课时:

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本节课的重点是疏通并归纳了文章重点的文言知识点,其中“师”和“之”的用法是重中之重,请在理解的基础上认真记忆、积累。 七.布置作业:

1.找出文中以下字的意义和用法:传、于、其、乎;

2.文章是一篇古代的议论文,那么它的中心论点是什么?作者又是如何展开论述的呢? 附板书设计:

师 说

韩愈(唐文学家;古文运动;唐宋八大家之首)

1. 通假字:受(授),不(否) 2. 实词:师 3. 虚词:之

4. 古今异义:学者,所以,小学,众人 师说 5. 词类活用:圣,师,耻

6. 文言句式:判断句:……者,……也 文言知识点 状语后置句:师不必贤于弟子 宾语前置句:句读之不知,惑之不解 被动句:不拘于时 【教学过程】【第二课时】

一.复习上节课重点字词,背诵第一段

二.总体把握:齐读课文,思考:韩愈对从师持什么态度?当时人是什么态度?找出文中词句。

三.研读第一段:

1.哪句可以看作是本文的中心论点? 古之学者必有师。

为什么要从师?人非生而知之者

选择老师的标准是什么? 无贵无贱,无长无少;道之所存,师之所存也。 2.总结本段

高教版中职语文基础模块下册第23课师说

文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持.《师说》教学设计【教学内容】《师说》【课型】新授课【教学目标】1.知识与技能:①指导学生通过翻译课文,积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等;②了解本文的议论结构,学习借鉴正反对比的论证方法;2.过程与方法:教师指导,学生
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