百家讲坛：《从文化视角看几首唐诗宋词》
《从文化视角看几首唐诗宋词》 冷成金 央视国际
2004 年 07 月 09 日 14： 45 主讲人简介：冷成金，中国
人民大学中国语言文学系古典文 学教研室教授，硕士研究生导师，曾为韩国韩瑞大学客座教 授，主持并完成了国家“九五”社科项目 “中唐至北宋文学的嬗变” 。
个人主要专着： 《苏轼的哲学观与文艺观》 、《中国文学的历 史与审美》、《文学与文化的张力》 、《中国古代文学史（唐宋 部分）》、《隐士与解脱》 、《古道酣歌》等。 内容简介：唐诗宋词可以说是臻于我们中国文学之美的极 致，但是唐诗宋词何以为美？我们一直不甚了然，中国古代 的很多选本以及无数的点评，只告诉了我们哪些诗是美的， 但是从来没有告诉我们，它为什么是美的？比如陈子昂的 《登幽州古台》 。千百年来，一直被后人传诵着，它为什么 会成为永不过时的经典？我们说因为陈子昂的《登幽州古 台》已经超越了那个特定的历史背景，每当你吟诵起来的时 候，你都会产生一种价值的空没感，无所依靠，孤苦无助。 当你正视直面你的生命的真相的时候，你就产生了悲剧感， 这就是悲剧意识的觉醒。而悲剧意识的觉醒，恰恰是价值建 立的一个前提。
像陈子昂这样的诗，在中国古典诗词里是经常出现的，如果
你翻开《唐诗三百首》 ，翻开《宋词选》 ，随便翻一翻都会遇 到类似的句子。 这些句子它都是以不同的方式， 不同的形象， 不同的语境表达了同一个基本的母体，这就是我们传统文化 的母体。 这样的诗它直奔你心灵当中最柔软、 最脆弱的地方， 使你最为感动。所以它能成为永远的经典。 还有杜甫的《登高》和《秋兴八首》之一。它在某种程度上 也暗合了我们传统文化的东西。当你读完了这些诗，你的心 理就被抚慰了一遍，为什么呢？你的整个价值建构的精神历 程，就走了一遍。
我们大家更熟悉的苏轼的《念奴娇。赤壁怀古》和《水调歌 头。明月几时有》 。更是千古名词。 《念奴娇。赤壁怀古》这 首词从本质上讲，它有消极的味道，同时也有对悲剧意识的 超越。它在破灭你英雄梦的同时， 又告诉你一条超越的道路， 这就表现了我们中国传统文化当中的另一个重要的方面，所 以这首词之所以被大家被一般的读者，不是被专门研究家所 喜爱，而是在一般的读者当中广泛流传，主要是我们每一个 人心中都有这一层心理。
《水调歌头。明月几时有》这首词其实它也是描绘了我们民 族文化的一种心理结构，一种情绪的流程。人的心灵经过了 “明月几时有，把酒问青天”这样的心灵洗礼，这样的情感 洗礼，使你的心灵变得新鲜而开放。所以当你再回到人间的 时候，你这个“起舞弄清影”就有了新的意义，就有了新的
感觉。
（全文） 唐诗宋词可以说是臻于我们中国文学之美的极致，但是至于 唐诗宋词何以为美？应该说我们一直不甚了然，中国古代的 很多选本以及无数的点评，它告诉了我们哪些诗是美的，但 是从来没有告诉我们，它为什么是美的？今天有一些观点认 为诗词或者文学作品是一种形式美，它是一种纯粹的形式 美。我对这个观点并不持完全否定的态度，但是我认为如果 说它是形式美的话，那它也应该是我们民族心灵的外化，也 就是是我们文化的一种形式美，是文化外化以后的一种形式 美。我为什么要这么说呢？下面我就要选取几个与唐诗宋词 有关的传统文化的基本命题，从文化的视角，从我们民族心 灵结构的这样的一个视角，来赏析我们大家最为熟知的耳熟 能详的一些诗词。
第一个问题就是悲剧意识的觉醒与精神家园的追求。陈子昂 的《登幽州古台》的文化赏析。任何一个成熟的民族，任何 一种成熟的文化，它必然都有成熟的悲剧意识，这是毫无疑 问的。中华民族的文化，是一种成熟的文化，这一点是毫无 疑问的。那么我们的文化当中也含有浓厚的丰富的悲剧意 识，没有悲剧意识的文化应该说是没有韧性的。历史上真正 流传千古的经典，它有着跨时代的意义，什么是经典？经典 就是永不过时的东西，像陈子昂的《登幽州古台》就超越了 时空，我们今天不讲陈子昂怎么样随武攸宜北征来到了冀县
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