2020年大连海洋大学中国哲学史考研复试仿真模拟五套题
主编：掌心博阅电子书
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本书严格按照该科目考研复试笔试最新题型、试题数量和复试考试难度出题，结合考研历年复试经验，整理编写了五套复试仿真模拟试题并给出了答案解析。涵盖了这一复试科目常考试题及重点试题，针对性强，是复试报考本校笔试复习的首选资料。
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目录
2020年大连海洋大学中国哲学史考研复试仿真模拟五套题（一） ......................................................... 4 2020年大连海洋大学中国哲学史考研复试仿真模拟五套题（二） ....................................................... 11 2020年大连海洋大学中国哲学史考研复试仿真模拟五套题（三） ....................................................... 17 2020年大连海洋大学中国哲学史考研复试仿真模拟五套题（四） ....................................................... 23 2020年大连海洋大学中国哲学史考研复试仿真模拟五套题（五） ....................................................... 29
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2020年大连海洋大学中国哲学史考研复试仿真模拟五套题（一）
说明：本书由编写组多位高分在读研究生按照考试大纲、真题、指定参考书等公开信息潜心整理编写，仅供考研复习参考，与目标学校及研究生院官方无关，如有侵权请联系我们立即处理。
一、名词解释
1． 道枢青岛掌л心博阅电子↖书
【答案】《庄子·齐物论》“彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。”成玄英疏“枢，要也。体夫彼此俱空，是非两幻，凝神独见而无对于天下者，可谓会其玄极，得道枢要也。”庄子认为“道枢”在于消除或超越一切差别和对立。
2． 礼青岛掌ы心博??阅电子书
【答案】中国古代社会政治、伦理规范与礼仪的总和。
3． 张载
【答案】（1020－1078）宋理学家。字子厚，人称横渠先生。其学以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔孟为法。创立气化论，以为宇宙起源和构成皆为“气”，气之聚散变化啊，皆源于事物内部固有的矛盾，即对立的“二端”相荡、相求、相糅、相兼、相制的结果。主张“理在气中”。人们必须事天地、事君、事亲，从而维护封建统治秩序。在人性问题上，主张人性有“天地之性”与“气质之性”之别。“天地之性”至善，人们“为学”即可返回“天地之性”；“气质之性”不善，“如果善反（即灭欲）之，则天地之性存焉”。在认识论方面，以为知识有“见闻之知”（感性知识）与“德性之知”之别。“德性之知”可“合天心”“穷神知化”，源于道德修养，非一般人所能得。著有《正蒙》、《横渠易说》、《张子语录》和文集等，后人编为《张子全书》。
4． 兼爱青岛掌ы心博??阅电子书
【答案】兼爱学说是墨子整个思想体系的核心，兼相爱是以交相利为基础的，也是以交相利为基本内容的。墨子认为社会一切祸乱产生的根源在于人们之间不能相爱。墨子将他的兼爱也称仁义，注重效果以利人作为具体内容的，体现其功利主义原则，反对孔子以恢复周礼为仁，以注重主观动机的忠怒为仁。君子小人都可以通过兼爱大道仁。
“兼”是“天下之大利”所产生的根源，墨子主张“为彼犹为己也”，冲破了旧的宗法关系，认为爱人不应有亲疏远近之“别”。兼爱思想代表小生产者的要求，具有进步作用但所谓兼爱实际上也是主张所谓人类之爱的一种抽象形态，其根本出发点仍旧是从观念出发是不能实现的。
5． 太一
【答案】“太”是至高至极；“一”是唯一。1“道”的别称。3星宿名或天神之别称。
6． 五路青岛掌л心博阅电子↖书
【答案】《墨子·经说下》“惟以五路知”，认为人须凭着眼耳鼻舌身五官感知和认识事物，又认为也有非凭五路所能认识的事物，《经下》“知而不以五路，说在久。”《经说下》“久，不当以目见。”
7． 天职
【答案】荀子用语。自然的职能。《荀子·天论》“不为而成，不求而得，夫是之谓天职。”认为四时运行，百物生养，是自然的职能。提出“天职既立，天功既成，形具而神生。”
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8． 灵台
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【答案】庄子用语，即心。《庄子·达生》“工倕旋而盖规矩，指与物化而不以心稽，故其灵台一而不桎。”唐陆德明《经典释文》“是与物化之，不以心稽留也。”唐成玄英疏“任物因循，忘怀虚淡，故其灵台凝一而不桎梏也。”
二、简答题
9． 谈谈今文经学和古文经学有什么不同青岛掌я心博阅电子书
【答案】今文经学用汉代通行的隶书写定，分很多派别，主张经世致用，注重和现实的结合，阐发经书中的微言大义，以孔子为哲学家，政治思想家，为“受命素王“主张”托古改制“，神化孔子和经学，六经都是孔子所做，神化了孔子和哲学。古文经学没有今文经学与政治联系密切，是战国时候的六国文字写成，重视通小学，明古训，注重训法和文字解释，把经传当作历史来研究，故经学家以周公为先圣，孔子为师，认为孔子主张从周复礼，不是改革，是史学家，六经是古代史籍。今文经学在汉代为官学，古文经学没被立入，只在王莽党政时立博士
10．谈谈荀子的“制名之枢要”青岛掌я心博阅电子书
【答案】就是名实统一。（1）约定俗成，名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。（2）同则同之，异则异之。不同的名词或概念反映不同类的事物。（3）单足以喻则单，单不足以喻则兼。单与兼无所相避则共，虽共不为害矣。（4）对名相分类，荀子把概念的基本种属关系分为两级，高级的称为共名，低一级的称为别名。（5）稽实定数，也就是说要考查客观事物，然后来证实确定概念名的含义。（6）三类谬误（一是惑于用名以乱名，二是惑于用实而乱名，三是惑于用名以乱实）。
11．谈谈孟子的修养方法
【答案】孟子指出对一般人的修养方法是制民之产，教之以人伦，而对于士，修养的方法主要有四种，寡欲，养气，配义与道，磨炼心志。
（1）为了使人的思想品德符合宗法伦理的要求，提出养心莫善于寡欲，要保存“四端“，少与外物接触，减少各种欲望。
（2）由于善端存在于心中，而欲又是人的一种本能，要培养一种由“义”的道德观念和行为集合起来的“浩然之气”。
（3）为发展善性提出存夜气的修养方法，保存因内省所发现的良心，一种纯洁善良的清明之气，是神秘的自我修养方法。
（4）配义之道，一方面对儒家之道的明确认识，另一方面要努力去实行仁义。 （5）在艰苦的环境中锻炼心志，只有经过磨炼才能担当起国家大任。 （6）反求诸己，根本问题在于主观反省，注意保存天赋的那四种“心”。
（7）求放心，如果有了违背封建道德的思想和行为，应该闭门思过，检查自己主观上是否放弃了那些天赋的“心”，找回来，恢复本性。
12．如何理解僧肇的“不真空论”？
【答案】384-414年，长安人，南北朝最重要的佛教哲学家，中国化的佛教哲学体系的奠基人。少年贫困，以代人抄书为生，遍读经史，由老庄玄学转向般若空宗，于是出家。二十岁时，已闻名关中。后到鸠摩罗什门下，与僧融、僧睿、竺道生等并称为“四圣”。主要著作有《不真空论》、《物不迁论》、《般
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