风景。
就像高一时练习的合唱曲《我喜欢》那般。冬日暖阳，清秋明月，玄关幽竹，无人长路……乃至母亲的便当，阿公的桂花糕，升空的热气球。
外婆门前的榕树……每一朵暮云，每一株
绿树，甚至连我心中所喜欢的那个你，都能成为难以忘却的风景。
所以，谁说只有大好河山才能成为风景？谁道只有出去遨游才能找到风景？在清澈而深邃的眼睛面前，处处是美景，幕幕似画卷。
不懂欣赏的人，踢到一块石子，只会抱怨：
“什么玩意儿，害我差点绊一跤。
”而懂得欣
赏的人，却会笑眯眯地拾起它来，为石子上的纹路作诗，或是展开想象的翅膀，给石子编一
个有趣的童话。有的人看见日月星辰，想到的是又到白天或晚上了；有的人看到日月星辰，想到的却是“星河灿烂，洪波涌起。”诸如此类的例子不胜枚举，无数人天天在世界中呼吸生活，
它反应了一个悲哀的现实，
却仍旧看不见世界，看不见风景之美。他们以为去拜访名山
阅历的缺乏，
愈发
大川，就能领略风景之美，可心中的一片空白，像蒙住双眼的布一般难以取下。
眼界的狭窄，胸襟的逼仄……在忙碌与苟且中放弃思考的人们正是患上了这样的疾病，成为固步自封的“井底之蛙”
。
若是不愿做“井底之蛙”，那就必须打破界限，重塑灵魂。身未动，心已远。我们可以展开想象的翅膀，为自己汇出世外桃源。读万卷书，行万里路。书籍带来的智慧宝藏，让我们不由自主的放弃浮华，
投身净土，退一步海阔天空。日常的烦忧不必多虑，在脚踏实地中
展望未来的人，才能走的更远。
无限风光在险峰，寻常巷陌亦风景。
远方有无数惊喜，近处也有无限欢愉。
就让我们在
这名为人生的旅途中，睁大双眼，保留无限的诗意，无穷的向往，无尽的智慧。那么一花一叶皆成风光，一草一木皆为风景。
灵魂的谋面
人活一世，其实就是在不断的找寻同类。头顶都有自己的一片天，都有自己的风景。
不必处心积虑地活在别人的世界里，每个人的
看风景，亦是看灵魂。我有一颗闲适的心，看得百花都不厌，看得江流滚滚东去亦如此。所以陶渊明有南山，篱下采菊，他的心闲适，望得那南山闲适如他，是灵魂的感染力。倘若心如一潭死水，料得眼前之景也如池中之物，
南山就成了一堆乱石堆叠而成的土丘，
便无灵
魂一说。风景之美一半源于其灵气，一半全看观赏者的心情。
风景，确实是有灵气的。看风景的人择景而观，并非一切奇松怪石都可入眼。杜甫在孤身一人饮一壶浊酒之时，
毕竟欣赏不来奇伟的高山，
听不了悠扬婉约的丝竹之声，
却将枯枝
败叶的无边落木与哀伤的猿啸体味得淋漓尽致。你内心最柔软之处。
风景都有自己的味道，它能沁透心脾，直击
于是。有人发出了“世界那么大，我要去看看”的感慨。大千世界，胜景数不胜数，能够在美好的年华里邂逅美好的风景，成了一千人追捧的生活方式。
其实，风景就在身边，只是浮躁的我们根本来不及欣赏。心太乱，心太空虚，才会去刻意的追求华丽的风景，
倘若心静若止水，一花一草也是不可多得的盆栽，
实在不必顺着他人
的看法，生活需要一点自我。
自己有海，不赶浪潮。
灵魂若是完善的，无心插柳柳成荫也是一种美丽。
所谓看风景，不过是看风景的人与风
就会被无法吸收的美而冲昏头脑。
景的一次灵魂的谋面。如果强迫自己去欣赏大而空的风景，
人空有其表，实则是一副灵魂虚假的空荡荡的躯壳。赏景，也是在赏自己啊。
世间风景多如是。青山绿水，琼楼玉宇，江河湖海，渔舟唱晚。你总能在其中找到属于自己的一份。因为世界是无数灵魂的结合体，魂相互契合之际，风景就诞生了。
他们来来往往，寻找着自己的同类。
当两个灵
就像冰心前辈的那一句“最美的艺术是和谐”最美的风景就在身边。
，最美的风景是相互契合的灵魂的谋面，
拾穗者（63分）
平凡的，也是伟大的。
有些风景平平常常，恰如涓涓的小溪流，平静地流淌。
站在米勒的《拾穗者》前，向晚的玫瑰云浮动在昏黄的天际。远处堆积的麦垄，若有若无的在山坡上交错排列，
一直延展到近处微黄的土地，
三位妇女虔诚地弯着腰，
伸手俯拾着
遗落的麦穗，动作沉重缓慢，她们面容肃穆，几缕发丝染上斜晖的光芒……
这样的风景，没有刻意的雕琢和奇崛的冲击，人深陷的力量。
卡尔维诺曾说：“看不见的风景决定了看得见的风景。了水的神灵。每一种风景背后，都有着俘获人心的神灵。
构成《拾穗者》的美感的因素，可以从三个方面去做欣赏。一是画面色相上的朴重，构图上的真实；二是《拾穗者》与画中世界所构成的统一谐和；
三是它所唤起观者共鸣的情感。”他从片刻不息的井边辘轳上看见
却依然撼动人心，如同一个漩涡，有着令
这样的分析似乎有破坏与我们欣赏风景时的氛围，但它却能给你清醒时更为客观的回味。
不难发现，正是这第三层——共鸣，主导了我们对风景的欣赏。米勒用画笔摹写出的妇女，
是有时代特征的。当时富贵人家收割好麦子打点着过冬，
由此可以推知他们的生活，
连衣褶浆洗时的绸纹都仿佛
而
穷苦则在麦子全部收尽时捡拾麦穗。在刻画着无言的苦难。
但更为可贵的是，风景背后所升腾出的精神力量，一种超越苦难的庄严和对幸福含义的
执着坚守，不需要教堂和神谕，但却在我们每个人身上唤醒了复苏的善与爱。
正是这些风景，真正的铸进了观者的记忆深处，
而供着日后孤独的品味，
内化为不朽的
心灵力量。
艺术如正如阳光，平等地照耀着高山和小草，抚慰着所有向着明亮的人们。而艺术家则是在现实中发现了在日常风景、
寻常巷陌中那些闪闪发光的东西。
像《金蔷
薇》中的夏米，在阴沉的天空中感动于天花板下的金蔷薇发出迷人的光芒，从此，这风景变
成了象征着幸福与自由的意象，指引着如苏珊一样，面对未卜的命运时不安的灵魂。
“生活不在于我们享受了多少，
而在于我们从中挖掘出什么东西来。
”这是济慈的告诫。
不仅是欣赏风景，还要从中挖掘出对世界的深刻认识。相信人心解救世界，这永远是最壮丽的风景。
莫让风景在眼界中消逝（
欣赏风景，即在万千风物中发掘景致之美。
64分）
还是人生旅途异
无论是自然百态包罗万象，
彩纷呈，眼界和胸襟都支配着我们看见风景的能力和可能。
自然永恒，物之无尽，千年如斯。风景始终在那里，可眼界中的风景却在消逝。“欣赏美是一种看不见的竞争力。
”遗憾的是，这种素养已逐渐被现代人漠视，
蒋勋说：
湮灭在荒原。
风景为何消逝？人为破坏固然是一个方面，然更重要的，是一只只紧闭的眼和对风景麻
痹迟钝的心。王开岭在《古典之殇》中慨叹，人们逐渐丧失了“自然之子”的能力，对时季的敏感，对光阴的怜惜，景之殇”。
狭隘的眼界局限了我们所能看到的风景。
有人认为风光在险峰，
常忽略了寻常巷陌的细
与景物对话交流的能力……于是，现代的社会迎来一场悲壮的
“风
微景致。登高固然能望远，于奇崛处俯瞰人间，大势大象的恢弘感，带来人生的全景式阅读。人们欣赏毛泽东立于江头看“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的意气风发，对冰心笔下于墙角“孤芳自赏”的小花嗤之以鼻。依我所见，片面追求高远景致而忽略日常性质的美的做法便是缺乏视界和胸襟。于是，细微处的风景蒙上了尘埃搁浅一隅。
谁还愿像苏轼那样，在“庭下如积水空明”的良夜看“水中藻荇交横”的静谧流荡？谁还愿如梭罗般独居瓦尔登湖？谁还会像利奥波德一样拥抱荒原，逝的风景？我们为蝇头小利汲汲营营，虚无浅表的自我形象倾注心力，问：人果真这般物化了吗？
我回望周遭，那些西装革履的都市白领、
步履匆匆的工薪阶层，
他们的眼光逡巡于荧屏用一本《沙乡年鉴》祭奠消
我们为
锱铢必较，却不愿为风景的衰亡有丝毫痛心；
培养欣赏风景的能力。
却不愿提高眼界和胸襟，我不由得想
和道路，一朵花的盛开、一片叶的凋零唤不起任何涟漪。可怕的现代社会，庸碌的生活，如一根绳般勒死了看风景的素养。
是了，实利主义已然浸淫，当眼界里只剩利益，当心的精神
家园日趋荒芜，自然风景怎能不消逝？浊垢的眼中，怎能留存风景的纯粹之美呢？
连自然风景都被弃之不顾，们能欣赏人生之路上的风景呢？
生活中不只有利益的巨峰亟待攀登，地。
莫让凯尔泰斯“失去美的生活”一语成谶，莫让风景在眼界中消逝。
细水长流处的平凡之境，
亦会是美景纷呈的洞天福
我们怎能奢求现代人捕捉生命中的微光？我们怎能相信，
他
与风景晤谈（60分）
秋原上开着一朵坚韧却孤独的小花，像蔓延在绿地上的生命音符。这是江国香织眼中的风景，
但他眼中风景不只是风景，她在秋原上的小花里看到了自己，
她想做秋花一样的女人，肩上是风，孤独而自由。
我们的眼光是对风景的滤镜，
以我观物，物着我之色彩的同时，
我们的精神也与风景有
了一次晤谈。万物告诉我们千百年来的世界何以如此，我们将自己的愿景希冀寄托于香草兰
慧。这是你与风景私密的独处，是绿叶簌簌低语和你心灵的和声。
鲁迅说：“倘只读书便成了书橱。”运用于看风景上也是一样，倘只看风景便成了相机。无论是其奇峰险滩，
还是寻常巷陌，那景已向你诉说了自己，
需要的是你的回音，
你是如何
“风景”作文讲评
