二十、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 教学目标
1、 领会本文通过对话表现人物性格的特点。 2、 体会孔子的思想。
3、 巩固本文涉及的文言知识。 重点难点
1 、文言知识积累、学法探索。
2 、初步了解孔子的政治思想和政治主张 课时安排：安排1课时 一、导入新课
2600多年前，孔子曾带领弟子周游列国，宣扬他的思想，但在礼崩乐坏的时代里，他注定了会四处碰壁。如今，孔夫子的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。
1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。
孔子的智慧究竟在哪里？大家对他的了解又有多少？
孔子：名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。晚年编写了六经。
《论语》：古人有言半部《论语》治天下。一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》共20篇，492章，12700字。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》合称为“五经”。
今天我们就来学习《论语·先进》中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章，更加感性地来认识我们的至圣先师——孔子。
二、 文言知识梳理：
1、重要实词、虚词以及活用： 2、重要句式
三、解题：同学们看课下注释① 1、 简介四弟子：
子路：姓仲，名由，字子路，又称季路；冉有：姓冉，名求，字子有 公西华：姓公西，名赤，字子华；曾皙：姓曾，名点，字皙
古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话或尊敬对方或自谦时称名
2、侍坐：学生坐在一起陪伴老师。古代臣子在一旁陪伴国君，晚辈坐在一起陪伴长辈叫侍坐。“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。
四、整体把握文意并划分层次。
1、孔子与弟子闲谈，聊的话题是什么？
明确：他们谈的是“志向”问题。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”一个人的志向会影响到他一生的努力和发展。可见孔子对学生的一种人文关怀。
2、那么围绕这个“志”，全文可以分为几部分？分别是写了什么？
明确：第一部分（第1段）：孔子问志
第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：弟子言志 第三部分（“三子者出”——文末）：孔子评志
五、分析课文
1、这几个学生的志向分别是什么呢？摘录原文，并作解释。 明确：子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”
要治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。（侧重强国）
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 公西华——在“宗庙之事,如会同”时，“愿为小相”。
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 曾皙——“莫春者，春服既成 ……咏而归”
春游图：在一个春深似海的季节，穿上整齐干净的新衣裳，带上几个二十岁的朋友，再带上一批孩子，大家一起去刚刚开动的沂水中趁着春水把自己洗涤得干干净净，然后到鼓乐台，舞雩台之上，沐着春风，唱着歌谣，让自己有一场心灵的仪式，在一个万物开化、大地复苏春风萌动的季节，把自己融会进去，与天地在一起共同迎来一个蓬勃的时候，当这样一个仪式完成的时候，我们大家就高高兴兴唱着歌回去了。
2、通过四个人各自的“述志”，展现了他们怎样的个性？ （1）首先来看看子路，他的性格特征分别是怎么样的？ 明确：有抱负、鲁莽轻率、性急口快、 自负。
从“率尔”一词可以看出，孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。
在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
（2）再来看看冉有和公西华，他们两人的个性有什么特点，有什么共同之处？ 明确：谦让。（与子路的自信自负形成对比） 冉有：谨慎小心,谦虚退让，畏缩畏脚
在孔子指名发问后才开口，且出言谨慎。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。 公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
也是在孔子点名指问后才述志。他是一个外交家，有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。
（3）曾皙：洒脱高雅，从容淡定。（这与子路的鲁莽性急形成了鲜明的对比。）
他边鼓瑟边听，当孔子要他谈谈时，他才“鼓瑟希，铿尔舍瑟而作”，稳稳地平和道来，体现出他超脱的思想，持重的举止，以及高雅的风度。
3、人各有志，孔子在这里给了学生宽松的氛围，让他们大胆地各言其志。对于他们表达自己不同的志向，孔子有什么不同的态度和评价？
明确：孔子对四弟子的态度：子路——哂之；冉有——叹之；公西华——惜之；曾皙——与之
（1）孔子为什么“哂”子路？
明确：微笑中带有委婉的批评，不是笑他志向低，而是不满他的鲁莽轻率，说明子路本身内心缺失一种礼让谦恭，这与孔子所提倡的礼是相违背的。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。 （2）孔子对冉有：孔子鼓励冉求管好一个国家，表扬其谦逊态度，但也从他的话语中也读出孔子暗示冉有不该畏缩不前。
（3）孔子对公西华：公西华很重礼治，年纪最小，态度更见谦恭，夫子认为公西华通晓礼乐，可以大用，鼓励公西华增强信心，勇挑重任。
（4）曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩而已，是出世的，而孔子本身是主张入世的，那么最后孔子为什么要“与点”呢？（自由讨论） 明确：
说法一：曾子述志中所描述的画面是一个非常和谐美好的大同世界，太平盛世，国泰民安，这正是孔子所向往的一个理想境界，是其治国追求的终极目标。所以赞同
说法二：孔子有感于自己一生际遇，孔子的思想主张没能得到列国的认可、赞同心怀抱负，却颠沛踬醅，因而晚年采取了“道不行，乘桴浮于海”的消极避世行为，这种想法正好得到了曾皙的迎合。
在儒家思想中，治国有两大方面，一是管理国家，一是宗庙祭祀。也就是礼、乐。 礼：简单的说在这里指统治秩序，严格的讲 就是君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”礼崩，就是指诸侯不听王命， 卿大夫自立为诸侯，
乐：作为音乐制度，它包括乐县、舞列、用乐等都有其森严的规定。因此，在祭祀、宴享、朝贺等场合的礼节仪式中，都规定了与之相配合的各种音乐。当各阶层出现僭用礼乐的现象，乐就坏了
说法三：王充在《论衡》中解释曾点所述的是一种祭祀仪式，即为舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。所以曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。曾皙结合“国情”陈述了自己的具体治国措施，这正符合儒家礼治的精神，也符合孔子政治上主张“礼治”的思想。
说法四：子路、公西华、冉有谈的是礼，而曾皙谈的是乐，孔子赏识曾皙的徜徉山水、“咏而归”，就是赞成曾皙以“乐”从内在培养成和谐性情。而子路等三人则是从外在按“礼”行动。后者是外在的力量，前者是先从内心迸发出的力量。修身、齐家、治国、平天下，修身是首要的。这是曾子对自我道德修养的一种体现，从内心首先让自己做到谦恭礼让，奉行真善美。所以得到孔子的认同。这一点在于丹的《论语心得》中有过阐释。 以上种种说法，你比较认同哪一种？
总结：无论是因为哪一点孔子才赞同曾点的，我们都可以从中看出孔子的政治思想。子路:侧重强国；冉有:侧重富民；公西华:侧重以礼治邦，志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业，侧重于对现实混乱世界的解决。而曾皙不同，他的“志”着力在展示一幅大同世界优游生活的理想的图景。
统编版高中语文必修下册 《子路、曾皙、冉有.公西华侍坐 》教案
