我国少数民族语言中的阿拉伯语词汇及特点
编译：马义哲 甘肃省临夏州民族学校
摘要：在我国历史上，国内回族等少数民族的语言和日常生活中使用着自己的语言，即阿拉伯、波斯以及中亚各国民族的语言。由于内部交流及宗教生活需要等因素，国内回族等少数民族语言中仍然保留了大量阿拉伯语词汇，现将其中部分词汇及其特点作一简单介绍，供有兴趣的朋友们参考。
一、日常用语中的阿拉伯语词汇：
今天，除了最为常见的问候语赛俩目及喝水、吃饭时念的‘它斯米’外，恐怕很难找出一句完整的阿拉伯语了。不过，由于内部交流与宗教生活的需要，仍然保留了不少宗教、教育和日常生活方面的阿拉伯语词汇。
阿拉伯语对他们的生活有着广泛而又深远的影响，所以，在穆斯林语言中，这一方面的词汇很多，最常见的有：
1、（安拉）“????”：是回族等少数民族信仰的唯一主宰—真主的尊名，一般译作“安拉”、“真主”。‘真主’被认为是万物的创造者和宇宙的主宰者，这个词是回族日常生活中使用最多的一个词，不论是在礼拜中，还是在日常生活中，都会提到。比如在有人病危的时候，为了确保其‘无常’在‘伊玛尼’上，回族一定要提念真主的尊名——安拉。
2、（伊麻尼）“?????”：一般译为“信仰”或者音译为“伊麻尼”，。在回族等少数民族语言中，该词一般用来指称信仰常识，比如阿訇问小孩子们：伊玛尼背会了没有？他指的是表达信仰的那些词句。对任何一个回族而言，信仰是今世幸福和后世脱离火狱的保障，所以一定要无常（死）在“伊玛尼”上，即：一定要带着信仰离开人世
。3、（伊尔提尕德）“??????”： 即信仰、诚信的意思，一般跟“伊玛尼”并列使用，比如：‘伊玛尼伊尔提尕德’（思想、信仰）一定要端正，否则所干的功修一律无效。
4、（给雅埋提）“?????”：指‘末日’，但西北地区回族一般不说末日，只说‘给亚买提’。使用这个词最多的当属回族阿訇们，在结束主麻日的演讲时，他们一般都会说：大家听了、遵了我刚才所讲的话，明一日‘给亚买提’成立的时候，就能少受一些打算（惩罚），进入真主纯恩不朽的天堂，那就达到我们的目的了。
5、（阿合热提）“????”：指后世、来世。回族等少数民族认为这个世界将由另一个世界取而代之，那个世界就叫做“阿合热提”。比如甲欠乙的钱，却赖着不还，乙会说：你现在不还，到“????”我再跟你算帐。 6、（阿杂布）“????”，一般译作‘惩罚’或者‘刑罚’，指人作恶以后应受的报应，这种报应可能在今生，也可能在后世，一般指后世的惩罚。 7、（塞瓦布）“????”，指行善之人应得的回报，一般译作‘回赐’。 8、（客塔布逊奈）“??? ????”：这是由两个单词组合而成的词，前一个词指“图书”、“书信”和“经典”，这里指回族等少数民族的经典；后一个词原意为“道路”、“方式”，后来专指穆罕默德的言行。
16、（苦夫尔）“???”：教义学术语，指不承认或者亵渎真主、经典和使者的言行。
17、（比达尔提）“????”：教义学术语，指在《古兰经》和圣训里没有依据，却被当作宗教功修的言辞和行为，一般译作‘异端’。 18、（哈给格提）“?????”：苏菲派修乘之一，译作“真乘”。该派认为如果一个人达到这个层次，就到了人主合一的境界。
19、（托里格提）“?????”：苏菲派修乘之一，译作“道乘”，是苏菲派追求的第二个境界，达到这个境界的人更加重视伊斯兰教的副功。 20、（舍力尔提）“?????”，本意为‘通往泉水的道路’，后来用来指称伊斯兰教法。在部分回族穆斯林的语言中，这个词还代表修行的一种境界，被称为‘教乘’，指普通民众尊奉的教规。
我国少数民族语言中的阿拉伯语词汇及特点
