【道德悖论 电车】《道德的悖论》读后感——真实的人性

【道德悖论 电车】《道德的悖论》读后感——

真实的人性

【道德悖论 电车】

《道德的悖论》读后感真实的人性 【读后感】

《道德的悖论》读后感真实的人性

中国儒家文化的社会设计是以“君子”文化为代表的，从“仁者人也”到“人皆为尧舜”，再到“修身，齐家，治国，平天下”，无不在以圣人因素构筑人类道德的美妙图景。

不过。现实社会，谁又能完全的做到“仁”的行为，毫不夸张的说，所谓的“仁”思想在现实社会的背景下，完全没有其可实施性，不仅如此，在“仁”主导思想影响下，许多青少年相信当今社会是美好的，对未来没有做任何的危机准备，导致许多刚步入社会的青年，无法的接受现实，无法对在社会出现的问题做出正确的解决方法，因而渐渐开始走歪了人的正道。也就是说，“仁”的思想蒙蔽青少年那双真实明亮的眼睛，让他们无法看清，真实的人性。

那人真实的人性又是怎么样的呢？举个例子。

现在有一种文学形式叫悲剧，为什么人们会花费金钱和时间买票进剧院看悲剧，主动让自己流泪并遭遇痛苦呢？因为悲剧会

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使人产生一种与喜剧性质相同的快感，看到别人的悲惨处境就会有一种自己幸免于难的欣幸和满足，所以，人天生有一种赏恶的心理，这种心理是人们涌向剧院看悲剧的根本原因所在。因为带有这一点不可告人的暧昧意义。所以一直以来，人们都不敢正面面对自己的这种心理。也就是说，在没有真正的罪行行为出现的时候，每一个人也都有行恶的潜意识。

试想一下，如果人人都是好人，这种因分裂而产生的联系便不会存在，道德也就没有产生的必要。

因此。可见。人的行善的动机绝不是来自与我们说渴望的人性中的崇高、慷慨和无私的因素，而是很多人迫于生存危机和自我利益的实现，不得不赋予自己以道德的行为，正如亚当斯密的那句经典名言：“我们每天所需要的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒师、和面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算。”所以，道德是内生与个人利益动机的，大部分出于一种功利的目的。道德是以人人是小人为前提的。

那有人就要问了。照你这样说，那整个社会不都是一些虚伪的人，他们所以的所谓的施舍与帮助，动机不都是出自为自己而谋利，或者是社会中的人都是一种“我受难，因为你存在”的心理吗？其实也不是这样的。

我们所指的是大部分处在社会竞争中的人，他们为了免于受到别人的攻击而先下手为强，直到威胁自己的力量不复存在。但所指的并不包括一些出于“爱”的行为。在一些灾难中，总有那

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么一些人，为了让对方活着，为了心中的那份“爱”，舍生救己，英勇献身。；他们的行为当然不是为了自我利益的实现，再说，连唯一的生命都丢失了，又有什么利益可以实现的呢？也就是这所剩无几的人性的善根存在，给了许多革命家改革的希望，也是人类社会仍然能保持平衡，人类仍能主宰地球的根本原因。

利益和无偿是同时存在的，我们无法从根本去除其一，人的社会是个庞大空旷的构架，个别人道德的泯灭侵犯了人性的本质，尽管这不代表全部，但黑暗会逐渐膨胀，这股流会蔓延，会污染。如果全民持续装作懵懂，未来仁义将只能在小学语文课本里哀怨。

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