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2016年考研政治马原考点：质量度
质量互变规律是考研政治中的常考点，经常以材料题(或选择或分析)的形式来考察。这就要求考生不仅仅要识记基本概念、判断和原理，而且还要灵活运用相关原理——学会用这些原理解释生活现象，学会从生活现象中总结出相关原理。所以，我们对这一内容的讲授，侧重于结合生活中的相关例子来讲解。
质量互变规律是辩证法三大规律之一，它揭示的是事物发展的状态和形式。这部分我们主要学习质、量和度这几个概念。
对这三个概念的学习主要从它们的含义和在认识过程中的地位作用这两个方面来展开。什么是质呢?质是一事物成为自身并区别于它事物的规定的，是区分不同事 物的标准。比如人和动物的区别。马克思主义哲学认为，人与动物的本质区别在于人的劳动，即主观能动性的发挥，动物的活动充其量是在自然本能的支配下所从事 的保存和繁衍族群的生物活动。比如男人和女人的区别，就是生理基础不同，当然了，也有人持不同观点，认为心理因素比生理因素更为重要。这就是质在我们生活 中的表现。那么，认识质对于我们的工作生活有什么意义呢?认识质是认识和实践的起点和基础，只有认识质，才能区别事物。比如，咱们与人打交道，归根结缔是 按照人的原则，而不是按照动物的原则，即使我们认为，这个人，恶贯满盈衣冠禽兽。因为，一个人再怎么作恶多端，他终究还是一个人，他的恶歪曲反映了他的主 观能动性，在作为人的意义上人与人之间是终极平等的。这样的发挥主观能动性的恶人比那些墙头草的老好人，更具吸引力。比如我们对待囚犯甚至是死囚犯，我们 必须以人的原则来对待，决不能对其进行任何形式上的人格侮辱，比如游街、扔臭鸡蛋、泼脏水等。
既然质是区分不同事物的标准，那么区分相同事物的标准是什么呢?也就是说，我们以人的原则对待死囚犯，是毫无疑问的;但是我们会以一个对待好公民的标准 来要求我们对待一个死囚犯吗?当然不是了，即使好公民和死囚犯都是人，都是值得我们尊重的人，但是尊重的程度是不一样的，有天壤之别。就拿人身自由来说， 好公民能充分行使人身自由，而死囚犯就会被剥夺自由。(这里涉及到一个“自我否定”的知识点)
这就涉及到了量。什么是量呢?量是事物存在和发展的规模、程度和速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。大家会发现，量包含 两个层面的意思，“以及”之前和之后。比如办一个联欢会，节目的数量是一定的，但是这些节目的出场次序确是多样的。再比如，一个单词的字母数
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量一定，但是 这些字母的排列顺序却可以是多样的。这就是量在我们生活中的表现。那么，认识量对我们的工作生活有什么意义呢?这里有两层意义。首先一层，它是认识的深化 和精确化。比如，经济学成熟，就是摆脱了带有主观色彩的道德情感的束缚，进而以量化的精确的数学模型来研究经济生活。古典政治经济学的鼻祖，亚当·斯密在 论述劳动价值论时，就运用的大量的道德色彩浓厚的伦理学话语，他的《道德情操论》可以说是他的《国富论》的翻版;而李嘉图就以科学精神一扫斯密的主观性， 确立了工资、地租和利润分配的科学性和合理性;当然，后来马克思从人类解放的终极科学性出发，通过剩余价值率、资本的技术构成和价值构成等数量模型，指出 资本主义剥削的本质。其次一层，只有正确了解事物的量，才能正确估计事物在实践中的地位和作用。比如面前有两杯水，一杯30度，一杯90，当你非常口渴 时，你会选择哪一杯?毫无疑问，我们会选择30度的，这样我们就能大口大口喝水，解渴。
刚才，我们说了，好公民和死囚犯都值得我们尊重，但是我们尊重的程度有着天壤之别，对于死囚犯，我们至多只能做到把他当成一个路人，“敬而远之”;而对 待好公民，我们是充满爱戴和崇敬之情的。但是，我们对死囚犯的“敬而远之”和对好公民的爱戴崇敬，必须被限制在一定的限度之内，否则，我们有对死囚犯施行 精神暴力之嫌，有对好公民的个人崇拜之嫌。同样的，对于李嘉图的“科学”，我们要有清醒的认识。李嘉图简直是“太科学”，科学到冷酷无情——他将资本积累 和改善工人生活看做是水火不容的，认为工人受苦受难是天经地义的。对于马克思的“科学”，我们也要避免走进流俗的认识误区。马克思的“科学”既具有人类解 放的崇高旨趣，又有脚踏实地的求实精神。从上面的分析中，我们就可以得出结论，对待任何一个事物，我们都要在一定质的前提上保持量的限度。这个限度在哲学 上，就是度，是质和量的统一。
现在具体学习一下度。度是事物保持自己质的数量界限，事物的范围、幅度和限度。比如，水在0-100度才会是水的液体状态，那么这个水的度就是 0-100。大家要注意，这个度，就是一个区间，不是区间的两端。而区间的两端叫做关节点或极限，比如0和100。超过了关节点，事物就发生质变。比如， 高于100度，水变成水蒸气;低于0度，水变成冰。
这就是度。那么，认识度，有什么意义呢?这里主要要涉及一个适度原则。什么是适度呢?就是防止“过”和“不及”。比如上面的例子，我们对待死囚犯，太过 “敬而远之”，有施行精神暴力之嫌;对于好公民的崇敬和爱戴，太过了就
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会有个人崇拜之嫌。我们对于科学，太过迷信科学，就会压抑我们的个性，使我们的生活 变得单调乏味，缺乏乐趣。就是说，科学是为人服务的，人要控制科学，而不是相反——科学控制人，人变成机器。“过”了不行，“不及”也不行。如果我们对待 死囚犯，也像对待一般人那样，那么法律的威严何在?如果对待好公民也像对待一般人那样，那么社会就没有了榜样。如果对待科学，也像对待迷信那样弃之如敝 履，那么我们的生活将会倒退到原始社会甚至是动物状态。再比如，我们经常说的一句俗语，尺有所长，寸有所短。考研政治中有过一次对“适度”原则的考察。材料是粉笔的长度，粉笔多长才合适呢?太长的话，不好拿，不方便;太短的话，没写几个字，就没了。所以，粉笔长度的设计，也要遵循一个适度原则。
——每一段时光都值得被纪念 加油 考研人 中公考研
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