8、《兰亭集序》教学设计
【教学目标】
1、积累整合文言知识，背诵全文。
2、通过反复诵读，品赏作者笔下景物的清雅朴素之美。 3、体会作者感情的变化以及对人生的眷恋和热爱之情。 【教学重点】
1、通过反复诵读，品赏景物美。
2、体会作者情感变化中蕴含的人生哲理。
【教学难点】体会作者情感变化中蕴含的人生哲理。 【教学方法】 诵读法、合作探究 【教学安排】1课时 【教学过程】 一、导入
（远足图片4张）
高中生涯的第一次远足，给同学们留下了什么？ （学生回答）
这次远足可以说是“痛并快乐着”。其实在一千多年前，也有一群人像我们一样登高望远，走进自然，享受造物者的馈赠，与我们的野炊不同，他们曲水流觞、饮酒作诗，最后由王羲之做序，总述其事，写下了非常有名的宴集序——《兰亭集序》。（板书题目）
二、解题
1、兰亭集/序：（课文注释①、⑤） 2、兰亭集/序：（优佳学案P65）
序是一种文体，一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。“兰亭集序”即兰亭会诗集的序言。
（板书：兰亭集：诗集 序：文体 宴集序）
3、王羲之介绍（优佳学案P65）
出生世家豪族之一琅琊王氏；世称“王右军”，善书法“书圣”
（PPT呈现《兰亭集序》字帖）
《兰亭集序》被后世书法家称为“天下第一行书”。全篇共324个字，字字笔力挺拔，笔势纵横。“飘若浮云，矫若惊龙”（像云一样很轻盈飘逸，如同盘旋舞动的龙一般敏捷有力）。23个“之”，字字不同，独具韵味。只可惜我们看到的只是描摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵而失传。 三、学习目标呈现 （教师指出学习重难点、单元提示要求） 1、积累整合文言知识，背诵全文。
2、通过反复诵读，品赏作者笔下景物的清雅朴素之美。
1
3、体会作者感情的变化以及对人生的眷恋和热爱之情。 四、导学反馈 1、错漏 2、我的疑问
3、优秀小组和个人 五、预习检测（PPT呈现）
1、字音（导学案预习检测） （基本没问题，不再具体呈现）
2、解释下列加点的字词
（1）所以游目骋怀 表凭借，用来。
（2）向之所欣 所+动词，固定结构，……的 （3） 所以兴怀，其致一也 ……的原因 （4）足以极视听之娱 穷尽
（5）虽趣舍万殊 通“趋”，趋向，取向。
（6）故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 一：把……看作一样。齐：把……看作相同。
（7）列坐其次 代词，指曲水。次：旁边、水边。 （导学案上1、3）
六、文本研读
（理清了文字障碍后，让我们一起走进课文！）
（一）整体感知
1、教师配乐诵读《兰亭集序》，学生思考（PPT呈现问题） 2、作者的情感是怎样变化的？请找出直接抒发感情的语句。
【明确】“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”，“古人云，死生亦大矣，岂不痛哉”，“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”。 即：（修禊）之乐──（死生）之痛──（今昔）之悲
3、齐读1、2自然段看看作者为何而乐？（导学案预习检测2）
【明确】良辰、美景、赏心、乐事。“是日也，天朗气清，惠风和畅”一句在文中起到承上启下的作用。
（二）合作探究
1、第三段作者列举了哪两类人生选择，你怎么看？
【明确】人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度： ——“取诸怀抱，晤言一室之内”（静：谈玄悟道）； ——“因寄所托，放浪形骸之外”（躁：归隐山林）。 （导学案时代背景）
面对世俗生活，人们的爱好和取舍千差万别，竹林七贤，因常在当时的山阳县(今修武一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。王戎、
2
山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。 2、“况修短随化，终期于尽！古人云：‘死生亦大矣’，岂不痛哉” 中“痛”是什么痛？
【明确】是痛惜之情，是对\人生短暂，世事无常\的痛惜。况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归结于消灭（死亡）。人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。 3、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”怎么理解？
【明确】作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”——生与死怎么可以等同呢?正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。
对老庄“一死生”、“齐彭觞”的否定，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。王羲之的文章多在是\消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
这种思想认识，在崇尚玄学、老庄思想的东晋时代，是难能可贵的。
“未知死，焉知生？”正因为生命有尽头，所以我们才要珍惜生命；正因为人生无奈，所以我们才要创造价值。所以，我们可以悲叹生命，因为生命的可悲、人生的悲剧性才会让我们懂得珍惜！ 4、“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”怎么理解作者之悲？ 【明确】一悲古人生死感慨，“我”深有同感：死生亦大矣；
二悲今人一死生齐彭殇的虚妄：士大夫们大多意志消沉，不求进取 ，
崇尚虚无；
三悲后人叩问今人：作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等
到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。古人、今人、后人同悲，可谓千古一悲！
文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质（生命、青春、痛苦等）的体验何其相似！真是古今同痛，千古同悲！这里的“悲”不同于上一段的“痛”， 痛的是人生短暂，好景不长；悲的是人生代代相痛，永无休止，这是对个体之痛的理性思考。因此，这里的悲是“悲叹”。 七、拓展探究 （导学案问题探究4）
3
作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文。”你有什么感触？请联系所学知识谈一谈。
【明确】曹操曾经感叹：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”但他最终成为了乱世枭雄。
李白曾经感叹：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”，但他成为了一代诗仙。
苏轼曾经感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”但他终成一代文豪。 所以，悲叹并不等于悲观。历史上悲叹人生的人往往是最富有创造价值的人，在表面看似颓废、消极的死亡感慨中，深藏着他们对人生执著的追求和留恋。可谓是“消极其表，执著其里”。 八、课文总结
作者从兰亭盛会职“乐”写起，兴尽悲来，抒发人生苦短之痛，沟通古今，抒发千古同悲之叹。王羲之所谈论的是一个永恒的话题。既然死亡必然降临，与其空空悲叹，不如行动起来，善待上帝赋予你的生命。罗曼罗兰曾说：世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。既然有幸来到这个世界上，我们就应该用一种英雄主义的情怀去拥抱生命，热爱生命。
（设计意图：对课文思路简要梳理，便于学生进一步整体把握）
九、布置作业：
1、完成导学案上的课后拓展并背诵全文 。 2、作文素材积累：研讨与练习四。
【板书设计】
乐 集会盛况 良辰美景，乐事赏心
痛 人生感慨 生命短暂，世事无常
悲 写序缘由 生死问题，古今同慨
教学反思：
《兰亭集序》是第三单元的第一篇课文，是一篇山水游记散文，主要通过审美鉴赏与创造，以达到文化传承与理解的核心素养要求。因此，首要是梳理文言知识，通译全文，把握文章内容。然后以情感变化为线索，把握作者情感。
在实际教学过程中，文言字词的梳理还算到位，但因为这部分过于细致，所以之后的作者情感分析因为时间关系只是浮光掠影，匆匆而过，很多预设的内容没有时间呈现出来，学生只是简略的了解情感变化，但为何由“乐”转“痛”转“悲”？“悲”、“痛”为何？这些情感更深层次的东西完全没来得及探讨，对作者的“生死观”也就不明所以了。另外，在问题的设置上也过于零散，层次不分明，重点不突出，甚至有的问题过难，学生不能循序渐进，甚至是无从下手。再次，在讲课过程中没有很好的调动学生，对学生的鼓励不足，使课堂稍显沉闷。
4
《兰亭集序》教学设计课赛获奖
