关于诗经小雅诗歌的鉴赏
赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。下面就是小编给大家带来的诗经诗歌鉴赏，希望能帮助到大家! 诗经·小雅——《鹤鸣》1 鹤鸣于九皋，声闻于野。 鱼潜在渊，或在于渚。
乐彼之园，爰有树檀，其下宅萚。 它山之石，可以为错。 鹤鸣于九皋，声闻于天。 鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。 它山之石，可以攻玉。 【注释】：讽人求贤自助。
九皋：皋，沼泽。九皋，九折之泽。 萚(音拓)：草木脱落的皮叶。一说木名。 它山：一说山名。
错：石也，可以琢玉。一说锋利。 榖：木名。楮树;构树，皮可制纸。 【赏析】：
《鹤鸣》描写了小园内外的景致，幽雅自然，象征园林主人
的性格，有鹤鸣于皋，声闻于天的志向，然而他却如渔潜跃，栖息林下。等待识才的招纳引荐，这就像治下要借用他山之石一样。应该说这是一首隐居才人的作品，所以焦氏《易林》说：“鹤鸣九皋，避世隐居，抱道守贞，意不随时。”如果将“意不随时”改为“待时”，或许更妥当些。 诗经·小雅——《白驹》2 皎皎白驹，食我场苗。 絷之维之，以永今朝。 所谓伊人，於焉逍遥。 皎皎白驹，食我场藿。 絷之维之，以永今夕。 所谓伊人，於焉嘉客。 皎皎白驹，贲然来思。 尔公尔侯，逸豫无期。 慎尔优游，勉尔遁思。 皎皎白驹，在彼空谷。 生刍一束，其人如玉。 毋金玉尔音，而有遐心。 【注释】：刺宣王不能留贤。
皎皎：洁白，光明。这里指马皮毛发光。 絷(音执)：绊。维：拴。焉：此，在这儿。 贲(音闭)：饰也。一说光采之貌。
逸豫：安乐。 勉：抑止之词。 遁：隐去。一说走。 空谷：穹谷;深谷。
音：信。遐：远。 【赏析】：
《白驹》抒写思念贤者到来的思想感情。诗用象征，以白驹比喻志行高洁的人。第三章去劝勉贤人离开公侯之处，仍然是盼望的心情，末尾一章，言贤人未来而生的期望，不要疏远。所以古人早就咏叹说：“感时歌《蟋蟀》，思贤咏《白驹》”(曹摅《思友人诗》)。 诗经·小雅——《黄鸟》3 黄鸟黄鸟，无集于榖，无啄我粟。 此邦之人，不我肯毂。 言旋言归，复我邦族。
黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。 此邦之人，莫可与明。 言旋言归，复我诸兄。
黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。 此邦之人，不可于处。 言旋言归，复我诸父。
【注释】：
黄鸟，黄雀。麻雀的一种。
穀(gu，上声)，楮树，叶似桑，树皮有白斑。 毂(gu，上声)，善。不我肯毂，不肯与我相善。 言，乃。旋，回还。
复，返。这句大意是，返回我原来邦族。今人或谓黄鸟指异国的统治者。 梁，同“粟”。
明，犹言晓，为晓谕之意。不可与明，不可晓谕。 诸兄，兄弟辈。 栩，柞树。 处，犹言相处。 诸父，伯叔父辈。 【年代】：
《黄鸟》描写流浪者在异地遭受的欺凌，而渴望回到家中去的感情。诗以黄鸟象征欺凌者，以“穀”、“桑”、“栩”象征流浪者的弱小，反复咏叹，正因异地人的不善不义，所以更渴望回返家园。
诗经·小雅——《斯干》4 秩秩斯干，幽幽南山。 如竹苞矣，如松茂矣。
兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
似续妣祖，筑室百堵。
西南其户，爰居爰处，爰笑爰语。 约之阁阁，椓之蠹蠹。
风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。 如跂斯翼，如矢斯棘，
如鸟斯革，如翚斯飞。君子攸跻。 殖殖其庭，有觉其楹。
哙哙其正，哕哕其冥，君子攸宁。 下莞上簟，乃安斯寝。 乃寝乃兴，乃占我梦。
吉梦维何，维熊维罴，维虺维蛇。 大人占之，维熊维罴，男子之祥。 维虺维蛇，女子之祥。
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。 其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。 无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
【注释】：帝王宫室落成的颂歌，末两章写生男育女，家族兴盛。
秩秩：顺序貌。干：水涯，水边。
幽幽;深远貌。苞：草盛貌。犹：尤，过失。 似续：同嗣续。继承。
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