论中国人的信仰与核心价值观
1、中国人的信仰
关于中国人的信仰，易中天认为，中国人的信仰是水，而且是纯净水，可以接纳油，接纳酒，接纳奶，可以为各种信仰提供一个交流的平台，简单地说，就是中国人没有信仰，正因为没有信仰，才能为各种信仰提供交流的平台。
这绝对是对华夏文明的一个极大的误解，如果不能算是污蔑的话。如果华夏文明的信仰是水的话，酒来了会混合为一，奶来了会混合为一，油来了会浑浊悬浮，华夏文明必将失去本来的面目而成为大杂烩，然而事实是，无论什么文明，什么信仰，来到中国都是偏居一隅，从来没有任何外来的文明能够改变华夏文明的根基。
事实是，华夏文明是空气，让易中天这样感觉迟钝的人忘记了它的存在，但是又确确实实影响和支配着它所环抱的一切。无论是酒，是油，还是奶，都可以在空气中存在，都可以和空气交流，但是绝对不可能改变空气的基本特点，这便是华夏文明的包容性和独具的特点。
要知道中国人有没有信仰，得首先知道信仰是什么，易中天们认为，信仰是“是对超自然，超世俗之存在坚定不移的相信”，这明显是给一神教量身定做的定义，按照这个定义来看中国，也无
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怪乎易中天认为中国人没有信仰，或者说没有恒定的信仰。这不是中国人有没有信仰的问题，而是易中天们看问题的眼光问题。
要确定中国人有没有信仰，首先要从易中天的定义中，抽掉“超自然、超世俗”这种为一神教定制的条件，还原信仰本来的含义，才能了解中国人的信仰。
从字面讲，信仰是对某一事物相信并且尊重敬仰，以之指导自己的生活行为。中国人有没有恒定的信仰呢？当然有。这可以从国家祭祀和百姓生活中得到印证。
《左传》记载，“国之大事，在祀与戎”，这里祀的对象便是国家的信仰。祭祀的对象是什么呢？在商代，祭祀的对象分两种，一种是超自然的神，包括上帝、鬼神、四方之神，一种是祖先。商周易代之后，神的地位下降，人的地位上升，中国人的信仰超越了对超自然神的迷信，关注的重点变成了民生和人伦，祭祀的对象也就变成了天地和祖先。中国人祭祀天地意在风调雨顺，祭祀祖先意在调整人伦。中国人的这种信仰是更理智更高水平的信仰，是经历苦难之后的理性的选择。
我们现在提倡的“不忘初心，牢记使命”正是中国传统的民本思想的继承和发展，社会管理者的天就是百姓，是民心向背，执政为民正是政权合法性的根源。
中国人在倦极困苦可惊可愕的时候会说“天哪”，在痛苦忧愁的时候回说“娘来”，这种潜意识的表达，正是中国人信仰的直观表现，这个表现和国家对天地和祖先的祭祀一样，都反映出中国人融入
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骨髓的信仰。
中国人的信仰是什么呢？一句话，天道人伦。所谓天道，就是大自然运行的规律，不是头顶上蓝色天空。所谓人伦，是社会有序运行的规律和法则。所谓天道人伦便是自然运行和社会运行相互协调统一的规律。
正因为中国人的信仰超越了鬼神等超自然的力量，所以当这些外来宗教到了中国后，被主流社会所轻视，视为蛮夷的信仰，，在被华夏文明改造之后，只能在小范围内存在。 2、中国人的核心价值观
中国人的核心价值观是什么？这要从东西方不同的历史说起，中国是传统的农耕文明，这种文明强调整体，强调协调，强调各安其位。西方文明源自游牧生活，这种生活人与人之间的联系少，人情淡薄，更强调个体，强调独立，强调平等。这两种不同的价值观各有优长，不可厚此薄彼，就未来社会的发展，更需要强调的是合作，是协调，是整体，而不是个人主义。像易中天们那样，将西方的个人主义当前普世价值的观点无疑是片面的。
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7.91论中国人的信仰和核心价值观
