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第五章 中国传统文化的价值取向
[教学内容]
1.中国古代宗教的特点。 2.中国古代主要宗教。 [教学目标与要求]
1.了解中国古代宗教信仰的发展过程。
2.了解中国道教的基本教义及其对中国文化的影响。 3.了解佛教的基本教义和对中国文化的影响。 [教学重点与难点]
1.道教的创立、基本教义及对中国文化的影响。 2.佛教的东传，基本教义，对中国文化的影响。 3.佛教为什么成为中国文化的组成部分。 [教学时数] 2课时。
第一节 不同学派的不同价值取向
一、 追求仁义的儒家
1.以仁为思想核心 “仁”并非孔子首创 （1）孔子之前的“仁”
A.予仁若考能。（《尚书·金滕》） B.洵美且仁。（《诗经·郑风》） 其人美且仁。（《诗经·齐风》）
C.亲仁、善邻，国之宝也。（《左传·隐公六年》）
出门如宾，承事如祭，仁之则也。（《左传·僖公三十有三 年》） “仁”与技巧、美、政治、道德、事功等有关，但含义单薄。 （2）孔子的“仁学”体系
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孔子时代，礼崩乐坏，社会动荡，奴隶制瓦解。孔子从维护旧有制度出发，挖掘前世精神遗产，创立“仁学”体系，作为儒家学派的思想核心。“仁学”思想集中体现在《论语》、《孟子》中：
樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《论语·颜渊》）
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！（《论语·学而》） 亲亲，仁也。（《孟子·尽心上》） 仁之实，事亲是也。（《孟子·离娄上》）
儒家的“仁”是人的本性的最高表现，是人的美德的最高概括，强调血缘纽带是“仁”的最基本含义。
那么孔子如何利用这种建立在血亲观念之上的“仁”来发挥政治功用，维系西周奴隶制呢？
家国同构
父义、母慈、兄友、弟恭、子孝（家庭）
↓
父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信（国家）
↓ 血缘 政统 道统
↓
外在等级制度、历史传统→内在道德伦理意识
↓
伦理 社会 政治学说 （基本框架）
那么如何衡量人的行为“仁”或不“仁”呢？ 2.以义为价值准绳
（1）儒家普遍视“义”为立身之本 君子喻于义。（《论语·里仁》） 君子以义为上。（《论语·阳货》） 义，人之正路也。（《孟子·离娄上》）
先义而后利者荣，先利而后义者辱。（《荀子·荣辱》）
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故义胜利者为治世，利克义者为乱世。（《荀子·大略》） （2）儒家的义利观
孔子：言行举止 合于义 孟子：尚义极端化 舍生取义 董仲舒：义利对立 （3）“义利之辩”的永恒话题 （4）儒家尚义的负面影响
“义”与物质利益脱钩，过分与抽象伦理原则相联系，使尚 义极端化 饿死事小，失节事大
二、崇尚自然的道家
道：本义指人走的道路，引申为规律、原理、宇宙之本源等意义。
道家的中心问题是全身避害，躲开人世的危险，是以超然的态度来对待尘世的纷争。 1.天道、无为
道生一，一生二，二生三，三生万物。（《老子·四十二章》） 王法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子·二十五章》）
道是世界万物的本源，是宇宙运行的总规律；规律是自然地运行，因此天上人间都应遵循“无为”法则。 后世影响
理性地认识到人对自然、社会规律的不可抗拒 贬斥人的积极进取精神 2.超世、顺世、游世 （1）入世与出世
入世：儒家的修身齐家治国平天下 出世：视功名如粪土，视帝王如秕糠 （2）道家的三种境界
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出世（起点）
↓
（冻馁灾祸）超世 顺世（本性失落）
↓
游世（顺人不失己）
“游世”观对后世士大夫有何影响？ （3）儒道互补的双重人格
寓身仁义，游心于尘世之外，位居高官，不为世俗所累 志得意满 出将入相 心灰意冷 皈依老庄 陶渊明、王维、李白、苏轼
三、主张兼爱互利的墨家
1.墨家的“天志”观 天：下层劳动者的天
天志：下层劳动者利益与愿望的外化（不同于传统意义上的天命） 2.墨家的政治主张 尚贤、尚同、兼爱、交利 3.墨家价值观的实质
用兼爱来调整功利（实现公平、正义） 4.墨家思想对后世的影响
农民起义的思想来源 下层民众的理想追求
四、注重功利的法家
现实主义的功利观
1.分析社会现象的基本观点：
民道弊而所重易也，世事变而行道异也。 民道为何而“弊”？ 人口繁衍与物质需求的矛盾
人民少而财有余，故民不争，……人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争。（《韩非子五蠹》）
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古者人寡而相亲，物多而轻易让，故有揖让而传天下者。 （《韩非子五蠹》 2.理论升华 一切皆利 父母之于子女
产男则相贺，产女则杀之……父母之于子也，犹用计算之心以相待也。 舆人 欲人之富贵 匠人 欲人之夭死 君臣关系
主利在有能而任官，臣利在无能而得事。（相互利用） 3.法家价值论的中心：欲利
第二节 人格理想与修养之道
一、儒家追求“内圣”的心性修养
“内圣”与“外王”相对。
“内圣外王”是儒家的最高政治理想： “内圣”即对内修身养性，培养圣人的才德， “外王”即对外实行王道（齐家、治国、平天下）。 儒家如何实现”内圣“呢？ 1.“为己”以自我完善
自我完善以”个体——社会“为框架展开 （1）个体：
为己（自我完善）——成己（实现自我价值） （2）社会：
修己（自我完善）——安人（社会稳定发展） 修身养性→成就他人→升华自己 具体表现：和（相互尊重 相互信任） 化解冲突，消除矛盾 同心同德，协力合作 对传统文化的影响：
天时地利人和 家和万事兴 和气生财
第五章中国传统文化的价值取向教案
