唐代文化繁荣的原因
(1)国力的强盛、经济的繁荣为文化的发展创造了极为有利的政治、经济环境。 (2)唐朝的统治者对外来文化采取兼收并蓄的政策，广泛地吸收各族文化，丰富了文化的内容。
(3)中外文化的频繁交流、融合，也丰富了唐文化的内容。
(4)盛世造就的士人的进取精神、开阔胸怀、恢宏气度，极大地丰富了文学的创造力。 (5)多种多样的生活，为文学的发展准备了丰富的土壤，为文学家提供了极为丰富的题材。
【典例2】 唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州(今吐鲁番)幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为( )
A．皇帝好恶决定社会对艺术的评判 B．王羲之的艺术成就不可超越 C．艺术水平与时代选择的共同作用 D．朝代更替影响艺术评判标准
[审题指导] ①定时空：本题考查王羲之的书法艺术地位。
②抓关键：材料中“唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑”“认为其‘仅得成书，无丈夫之气’”是关键。
③析选项： 选项 A项 B项 排查分析 皇帝的好恶不能决定社会对艺术的评判。 任何艺术成就都是时代的产物，时代不断发展，艺术成就会不断被“超越”。 唐朝是中国封建社会的繁荣时期，整个社会呈现出了积极向上的社会风貌，C项 因此，王羲之刚劲有力的书法风格受到推崇，除了其自身的艺术水平外也是盛唐气象的产物。 D项 真正影响艺术评判标准的是社会主流思想的变化，而不是朝代更替。 错误 正确 正误 错误 错误 [答案] C
时代特征对艺术风格的影响 艺术风格 时代特征 6
先秦 秦汉 隋唐 宋元 明清 兼容并包、宽容开放 春秋战国时期是社会大变革时期，出现了百家争鸣 恢弘大度 国家统一，生产发展，民族联系加强，文化迅速发展 兼容并蓄、全面繁荣 政治稳定，经济发展，民族融合，中外交流频繁 平民化、世俗化 承古萌新 商业繁荣、城市发展，市民阶层扩大 封建专制制度渐趋衰落，君主专制达到顶峰；商品经济繁荣，资本主义萌芽出现 课堂归纳小结 [网络构建]
[教材必背]
1．魏晋南北朝隋唐时期，佛教传入，道教兴起，儒学发展。 2．魏晋南北朝的文学艺术成就突出，唐朝达到高峰。
3．魏晋南北朝时期的科学技术在诸多领域取得新成果，隋唐时期科技走在世界前列。 4．魏晋南北朝隋唐时期中外文化交流频繁，文化上兼容并包，注意吸收各族和外来文化的优秀成分。
1．唐高祖认为：“武创业，文守成，百世不易之道也。若乃举天下一之于仁义，莫若儒。”由此可知( )
A．唐初儒、道、释并行的局面结束 B．唐统治者推动了儒学的创新 C．唐初统治者注重用儒学维护统治 D．唐初儒家思想重获正统地位
[解析] 根据材料“若乃举天下一之于仁义，莫若儒”可知唐高祖认为儒学对维护封建专制统治的重要性，故C项正确。材料没有体现道、佛的地位，故A项错误。材料体现的是统治者对儒学的重视，没有体现统治者推动儒学创新，也没有体现儒家思想重获正统地位，故B、D项错误。
[答案] C
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2．“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是当时( )
A．诗歌创作呈现繁荣局面 C．儒道佛出现融合的趋势
B．佛教开始传入中国 D．绘画风格以写实为主
[解析] 儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远三人分属不同时期的人物，一起品茗畅谈、乐而忘返的故事的虚构，表明儒道佛三教文化的共依共存，体现了儒道佛出现融合的趋势，故答案为C项；诗歌创作呈现繁荣局面与材料信息联系不大，排除A项；佛教开始传入中国发生于西汉，排除B项；绘画风格以写实为主的说法不符合史实，唐宋尤其是宋代风格以写意为主，排除D项。
[答案] C
3．《梁书儒林传序》记载，曹魏开始，“乡里莫或开馆，公卿罕通经术。朝廷大儒，独学而弗肯养众；后生孤陋，拥经而无所讲习。三德六艺，其废久矣”。这表明魏晋时期( )
A．儒学出现了危机 C．朝廷不重视办学
B．崇学风气的衰退 D．经学为世人诟病
[解析] 通过材料明显可以看出，在曹魏时期儒学在民间的教育荒废了，而且朝廷的大儒也不再肯接受别人，而是自己独立学习，所以导致了儒家的三德六艺被荒废，在整体上反映出当时儒学出现了危机，难以继续适应时代要求，故选A。材料只是提到人们不再学习儒学，这不代表崇学风气的衰退，当时玄学可是非常盛行的，排除B；儒学是中国传统文化的主流，历代统治者、学者对儒学教育都非常重视，排除C；材料没有提及经学的弊端，排除D。
[答案] A
4．汉字由小篆演变为隶书，叫作“隶变”，这几乎使当时的汉字全部失去了象形的特点。隶书的形体、笔画也比小篆有很多俭省，容易辨认。郭沫若认为：“秦始皇改革文字的更大功绩是采用了隶书。”郭沫若这一评价的着眼点是( )
A．“隶变”是汉字发展史上最重要的转折点 B．“隶变”方便书写交流有助于国家的统一 C．隶书的出现是书法艺术成熟的主要标志 D．秦始皇建立了中国历史上第一个大一统帝国
[解析] 根据材料反映的隶书容易书写、辨认的特点可以推理得出，隶书可以使下层民众逐渐书写和掌握。因此秦始皇采用隶书，有利于中央政令的贯彻，由此可知“隶变”顺应了统一多民族国家发展的要求，故答案为B项。A项说法正确，但没有认识到这一变化的政治意义，排除；魏晋时期书法艺术臻于成熟，排除C项；材料不是单纯评价秦始皇的历史功绩，排除D项。
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[答案] B
5．1900年，在甘肃敦煌发现的木刻印刷物《金刚经》，末尾题有唐“咸通九年四月十五日”等字样，扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美，图文浑朴凝重，印刷浓厚匀称，清晰显明。对此解释最全面的是( )
A．《金刚经》是我国最早的雕版印刷品 B．唐代的雕版印刷术技艺高超 C．雕版印刷术的发展推动了佛教的传播 D．唐代的雕版印刷术为活字印刷术奠定了基础
[解析] 根据材料“扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美，图文浑朴凝重，印刷浓厚匀称，清晰显明”并结合所学可知体现的是雕版印刷术的发展推动了佛教的传播，C选项符合题意。《金刚经》是我国现存最早的雕版印刷品，不能证明是最早的雕版印刷品，A选项排除。唐代的雕版印刷术技艺高超的说法过于片面，B选项排除。唐代的雕版印刷术为活字印刷术奠定了基础的说法与材料无关，D选项排除。
[答案] C
课后作业(八)
一、选择题
1．相传东汉末年牟子所著的《牟子理惑论》序称：“厌世之前，牟子以儒学而非道教；速及厌世，又合佛道而抗儒学。至于魏晋，玄学作为儒学的怪胎，与佛道二教既融合又抗争，玄学名士每与名僧高道抗论寺中。在高下不让的争论之后，‘三教’退而求同存异，形成互摄”。据此可以推知，魏晋时期( )
A．初步形成三教合流的局面 B．佛教与中国本土文化斗争激烈 C．主流意识形态完成了构建 D．佛教和道教威胁儒学正统地位
[解析] 依据材料“在高下不让的争论之后，‘三教’退而求同存异，形成互摄”来看，魏晋时期儒佛道三教形成了合流的局面，故答案为A项。B项依据材料“玄学作为儒学的怪胎，与佛道二教既融合又抗争”及所学知识可知，佛教在魏晋时期既与中国本土文化激烈斗争又相互融合，排除；C项根据所学知识可知，主流意识形态在西汉时期已经完成构建，排除；D项材料未体现，排除。
[答案] A
2．老子姓李名耳，唐朝皇室与其同姓，故从李渊始，皇帝便以老子后裔自居。武德八年(625年)，李渊规定道教置儒、释之上，为三教之首，确立了崇道政策。其目的是( )
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A．促使儒释道三教合一 C．为道教增添世俗色彩
B．引导人们安于现状 D．借助神权巩固皇权
[解析] 本题考查唐朝治国思想。从材料信息看，唐朝之所以尊崇老子，是因为唐朝皇室和老子同姓，由此唐朝皇室借助老子崇道政策来巩固自身的统治，即借助神权巩固皇权，故选D项。李渊规定道教置儒、释之上，为三教之首，不能促使三教合一，排除A项；唐朝这样做的主要目的不是引导人们安于现状，也不是为道教增添世俗色彩，排除B、C两项。
[答案] D
3．据唐释道宣统计：“隋代二君三十七年，寺有三千九百八十五所，度僧尼二十三万六千二百人，译经八十二部。”这一局面( )
A．表明隋代奉行文化宽容 C．说明儒学正统地位动摇
B．丰富了传统文化的内容 D．导致多元文化开始出现
[解析] 材料表明，佛教在隋代得到扶持，出现繁荣和发展局面，佛教的传播、佛经的译介，使传统文化得以丰富，故答案为B项。A项，材料不能说明隋代奉行文化宽容政策，排除；C项，儒学自汉朝确立为正统思想，直到新文化运动其统治地位才被动摇，与“隋代”不符，排除；D项，“开始”的说法材料信息不能表明而且也与史实不符，排除。
[答案] B
4．魏晋南北朝时期流行的道教修行方式包括：大量抄写经文，积累修为；想象自己仙境遨游，并把这些经历用“一笔疾书”的方式记录下来。这在当时有利于( )
A．印刷术的普及 C．道教的正统化
B．市民文化的兴起 D．书法艺术的发展
[解析] 根据所学魏晋南北朝社会动乱，佛道盛行，出现了抄写经文以及“一笔疾书”记录的现象，这有利于书法艺术的发展，选项D正确；最早的雕版印刷术出现于唐朝，选项A不符合史实，排除；市民文化兴起与商品经济发展相关，材料未反映出商品经济发展情况，排除B选项；魏晋南北朝时期，居于正统地位的依然是儒学，选项C排除。
[答案] D
5．下列选项中对下图所示字帖的解读错误的是( )
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高中历史第2单元第8课三国至隋唐的文化教案新人教版必修中外历史纲要上
