第8课 三国至隋唐的文化
课程标准：认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。
课标解读：1.从“时空观念”角度认识佛教、道教等在中国的传播及其影响。2.结合文学、书法、绘画、科技等方面的成果，从“家国情怀”角度认识辉煌灿烂的中华文化，增加文化自信和民族自信。3.从“历史解释”角度认识中外文化交流成果及影响。4.从“唯物史观”角度认识这一时期我国文化成就出现的原因。
一、儒学、道教与佛教的发展 1．儒学、道教与佛教的发展过程
(1)汉武帝时期，儒学独尊地位确立后，在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。 (2)魏晋南北朝时，中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行，作为主流统治思想的儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
(3)隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
(4)唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 (5)武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。 2．佛教盛行的影响
(1)佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。
(2)不断有人出来反佛。其中南朝无神论思想家范缜是最杰出的代表。
(3)面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战，唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
问题探究1：魏晋时期儒学受到冲击的原因是什么？
提示：(1)佛教盛行：当时王朝更迭频繁，兵戈不息，人们纷纷寻求精神上的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要。
(2)道教在民间的传播：面对战争给人民带来的灾难，道家的“无为”思想得到广泛传播，在下层民众中拥有众多信徒。
(3)儒学本身存在问题和缺陷。 二、文学艺术 1．文学
(1)魏晋南北朝时期，文学有了很大发展，从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。
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(2)唐朝是中国文学发展的又一个高峰。诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
2．艺术 (1)书法
①书法在东汉末年成为一种艺术。
②魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。 ③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。
④隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜体和柳体最为有名。
(2)绘画
①东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表。
②隋唐的画坛，题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。
(3)石窟
魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多。山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
[知识点拨] 汉字的发展演变 (1)汉字形体的演变
甲骨文―→金文―→小篆―→隶书―→草书―→楷书―→行书。 (2)发展 字体 小篆 形成发展 创始于秦代 始于秦朝，成熟并通行于汉魏时代 形成于汉末 特点 字体略长，笔画圆匀，富于图案美 字形结构平衡对称，整齐安定 字形方正，规矩严整 著名书法家 秦代：李斯 隶书 / 唐代：欧阳询、颜真卿、柳公权 东晋：王羲之(“书圣”)； 楷书 行书 晋代开始盛行 既工整清晰，又飞洒活泼 北宋：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 变化丰富，奔放跃动，最东晋：王羲之； 唐代：怀素和张旭 草书 形成于汉代 能表现和抒发书法家的感情 三、科技
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1．魏晋南北朝时期，数学、农学、医药学和地理学等方面都取得了新的成果 (1)南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926～3.1415927之间。 (2)北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早最完整的农书。 (3)西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。 2．隋唐的科学技术进一步发展
(1)唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。
(2)唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。
(3)唐朝天文学家僧一行，是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。 (4)医学家孙思邈完成医学名著《千金方》。唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。
四、中外文化交流
1．魏晋南北朝隋唐时期，佛教的传播和中外文化交流密不可分
(1)从东汉后期到北朝，陆续有中亚、印度的高僧来华，将大批佛经翻译成汉字。 (2)当时为了求得佛教真解，一些中国名僧西行取经。 2．中国佛教的发展也影响到周边国家
(1)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。 (2)唐朝高僧鉴真6次东渡，到达日本，传授佛法。 3．其他方面的文化交流同样活跃，尤以唐朝为盛。 问题探究2：唐朝文化有哪些特点？
提示：(1)内容丰富多彩，反映了各民族文化的融合。
(2)能够兼容并蓄，具有开放性，带有佛教文化的色彩，体现了社会的开放风气。 (3)总结过去，开拓未来，具有承前启后的作用，反映了长期分裂后再统一的历史背景。
探究点一儒学的与时俱进——三教合流
史料一 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则归于佛。……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰：“吾师亦尝师之云尔。”
——韩愈《原道》
史料二 佛教自汉代传入中国后逐渐流行。公元819年，韩愈向唐宪宗上《论佛骨表》，
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指出：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。”“乞以此骨(佛舍利)付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”
思考：(1)史料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老，则归于佛”？
(2)概括史料二中韩愈的观点。
[信息解读] (1)注意史料中的时间信息“秦”“汉”“晋、魏、梁、隋”，结合所学知识回答儒学在秦代、汉初、魏晋南北朝时期的情况，从三教合一的角度分析隋唐时“不入于老，则归于佛”的原因。
(2)从史料中“佛本夷狄之人，与中国言语不通……不知君臣之义、父子之情”“乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”可得出韩愈的观点。
[提示] (1)儒学在秦代遭焚书之祸，汉初黄老之学流行，魏晋南北朝时期佛教大发展，冲击儒学地位。
原因：魏晋南北朝至隋唐，出现三教合一的潮流，儒学失去原有的统治地位。佛、道两家吸收儒学，也讲“仁义道德”。
(2)观点：佛教是外来之物，与中国传统不合；反对崇佛(或要求禁绝佛教)。
魏晋至隋唐时期儒学发展的特点
(1)佛、道盛行，冲击儒学，一定程度上动摇了儒学的统治地位。
(2)儒学地位不独尊，与佛道并存，且通过援佛道入儒来更新儒学，最终发展为“三教合一”。
(3)儒学的生存与发展靠的是传统力量而缺少成熟的文化政策做保证，魏晋南北朝时期社会动荡对儒学冲击较大，隋唐统一，复兴儒学迫在眉睫。
【典例1】 唐高祖李渊自认为是老子的后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代( )
A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大 C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱
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[审题指导] ①定时空：本题考查唐代儒、佛、道的发展。
②抓关键：材料关键信息体现了唐代政治地位变化较大的是佛教和道教。 ③析选项： 选项 A项 B项 C项 D项 [答案] C
排查分析 皇帝的好恶不可能决定宗教的兴亡。 武则天时明令佛教位在道教之上。 三个时期只有儒教地位相对稳固。 材料不能体现佛教的社会基础薄弱。 正误 错误 错误 正确 错误
三辨备选项
一辨：是否符合历史史实；观点是否正确。
二辨：是否符合题干内容(与材料无关或与材料主旨相左的排除)。 三辨：是否与题干要求有必然的逻辑关系。 探究点二兼收并蓄——唐代文化的繁荣
史料 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
思考：依据史料概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析形成这些特点的原因。 [信息解读] 依据史料中的关键信息“唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想”“唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗”可得出唐代思想文化的特点，原因从国家政策、政治、经济、对外关系等方面分析。
[提示] 特点：多元性(兼收并蓄)。
原因：唐朝实行开放政策；政治稳定、经济繁荣、对外交往频繁等。
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高中历史第2单元第8课三国至隋唐的文化教案新人教版必修中外历史纲要上
