电大《古代汉语》期末复习资料之解释题
: 汉语 （144）
解释下列句中加着重号的词语的意义（1 ）其状如乌，文首，白喙，赤 足。文首：花脑袋。喙：鸟兽的嘴。（2）名口“精卫\，其鸣自談。裁：呼 叫。 （3）常衔西山之木石，以埋于东海。埋：填塞。 （4）夸父与口 逐走。逐走：竞走，赛跑。 （5 ）弃其杖，化为邓林。邓林：桃林。
（6）当湍而浚者为鱼梁。湍：水流急。浚：深。 （7）其石之突怒 假蹇、负土而出、
争为奇状者，殆不町数。假蹇：盘曲高耸的样子。殆： 几乎，差不多。 （8）其冲然角列而上者，若熊韻Z登于山。冲然：向上 冲的样子。鶴：熊的一种，毛棕褐色，能爬树、游水，也叫“马熊”或“人熊”。
（9）铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。刈：割。烈：火猛，此处作 动词，意思是
猛烈地烧起。 （10）举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。 熙熙然：和谐愉快的样子。效：呈献。 （11）渊然而静者与心谋。渊然： 深沉的样了。谋：谋划，商讨。（12）不匝旬而得异地者二，虽古好事Z 士，或未能至焉。匝：经历一周。旬：I…天为一旬。好事之士：此指爱好 山水并到处搜奇选胜的人。 （13）今弃是州也，农夫渔父过而陋之。陋： 鄙陋。此用作意动，即“轻视”之意。（14）以兹丘之胜，致之泮、镐、鄂、 杜。胜：景致优美。
（15）常衔西山Z木石，以埋于东海。以：介词，
（16）女娃
表示两件事Z间的关系。后者是前者的冃的。略等于“用来”。
游于东海，溺而不返，故为精卫。故：所以。 （17）夸父与日逐走。父： 古代用在男子名后的美，乂写作“甫”。与：介词，译作“跟”。
（18）由其
中以望，则山之高，云之浮，溪之流，岛兽之遨游，举熙熙然回巧献技， 以效兹丘Z下。以：连词，相当于举：副词，全，都。 （19）是其 果有遭乎？其：句中语气词，表推测的语气。 九、简答题
1、《说文解
字》的作者是谁？它是怎样一部书？《说文解字》的作者是东汉许慎。《说 文解字》收录篆文9353个、重文1 1 63个。按照部首排列，共540个部首。 正文分为十四篇，书末的叙和目录别为一篇，共十五篇。每篇乂分为上下。 书中在每一篆文下而先释义，再分析形体结构，最后或说明读若某。《说文 解字》综合研究了小篆、籀文和古文的形体结构，因形见义。根据它，可 以上求造字的根源，下辨字体的变迁。它不但是研究屮骨文、金文的桥梁， 而且也是当前文字改革的重要依据。《说文解字》总结了汉代训诂学家对经 传文字的训释，是我国第一部系统地分析字形考求本义的字典。它是研究 先秦典籍中字义词义必备的工具书。2、根据文字学的观点，“莫”字的造字 本义是昏暮，但是它被借用作语言中的否定性的无定代词，后来用“暮”字 表示昏暮的意思。疲劳的意思本來用“疲''字表示，但古书里常用“罢”來代 替“疲\，表示疲劳。请分析一下这两种用字现象各白的性质，并说说它们 的区别。“莫,，字借作否定性无定代词是本无其字的假借，后來造的“暮” 同“莫'‘是今字与古字的关系。借“罢\表示“疲”，由于“疲”字本有，所以“罢” 字是本有其字的通假字。两者都是依声托事的做法，区别在于前者是本无 其字的假借，而后者是木有其字的通假。 3、举例说明词义引中的基本 趋势是什么？从本义和引申义表示的内容范围或概念特点来看，词义引申 的基本趋势是从个别到一般，从具体到抽象。 例如：“江”、“河”由专指 长江、黄河引申为泛指河流，“匠\由专指木匠引申为泛指工匠，“好”由女 子貌美引巾为泛指美好，“涉”由淌水过河引巾为泛指过河，都是词义由个 别引申为一般。 再如：“道”、“術”由道路引申为途径、方法，“权”由秤 锤引申为权力、权变，“骄\由马高人，引申为骄傲、白高白人，“析\由劈 木头引申为分析、辨析，都是由具体引申为抽象。4、根据以下例句，说 明同义词“人”、“民”之间的差别： （1）《尚书泰誓》惟人，万物之 灵。”
（2）《荀子非相》：“人Z所以为人者，非特以二足而无毛也，
（3）《师说》：“巫医、乐师、百工Z人，不耻相师。\
（5）《论语泰伯》民可使由之，
以其有辨也。’‘
（4）《说文》：“民，众萌也。\
不可使知Z。” （ 6）《论贵粟疏》民者，在上所以牧Z。\“人”、“民” 两词
所指都是属于人类的社会成员，但是两者的范围广狭有不同。“人”与
禽啓相对，是人类社会成员的统称，如例句（1）（2）皆为此义。“人”可以 用于指称不同阶级、不同职业以及在其他方面有所区别的社会成员，如例 句（3）。“民\的外延比“人”小，它的词义范围仅指“人”当屮被认为愚昧无 知的部分，即被奴役者，被统治者。例句
（4）、（5）。（6）皆表示了这个意 思。由此可见两者的区别。 5、根据以下例句，说明
同义词“饥\、饿''之 间的差别： 《荀子荣辱》：“饥而欲食，寒而欲暖。” 《论贵粟疏》：“饥Z于食，不待廿旨。\业，虽饥不饿。\
（1）（2 ）
（3）《韩非了饰邪》：“家有常
（4 ）《淮南子说山》：“宁一月饥，无一旬饿。”
（5）《论贵粟疏》：“人情一日不再食则饥（6 ）《左传宣公二 年》（宣子）见灵辄饿，
问其病，曰：'不食三H矣。'” （7X论语
季氏》伯夷、叔齐饿于首阳山之下饥”、“饿”二词都表示饥饿，但 是两者的程度深浅轻垂有所不同。“饥”是一般的饿，即感到肚了空，想吃 东西。如例句（1）、（2）、（5）皆为此义。“饿\是严重的饿，指的是根木没 有饭吃，或是长时间未进食，而受到死亡的威胁。如例句（6）、（7）皆是。 “饥”和“饿'‘的区别，述可以通过这两个词在同一句中的对用看出来。如例 句（3） “虽饥不饿”、例句（4） “宁一刀饥，无一旬饿”，都可以明显看出“饥\与“饿\词义程度深浅轻重的不同。 6、根据以下例句，说明同义词“恭”、 “敬\之间的差别：
（1）《论语公冶长》：“巧言令色足恭。\
（2 ）
（3）《礼记少
《送东阳马生序》：“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至。” 仪》：“宾客主恭，祭祀主敬。”
（4）《论语了路》：“屈处恭，执事敬。”
（6）《论语颜
（5）《论语季氏》：“貌思恭，言思忠，事思敬。”
渊》：“君了敬而无失，与人恭而有礼。“恭\、“敬”都是恭谨有礼，不怠 慢的意思，但是两词意义侧重的方面不同。“恭”侧重外貌，多指对人恭谨 有礼貌，不怠慢。如例句（1）、
（2）皆是。“敬”则侧重内心，指内心的肃 静，对事严肃认真，不掉以轻心。如例句（3）
接待宾客用“恭”，举行祭把 用“敬”，又如例句（5） “貌思恭”，“事思敬”等，都说明“恭”、“敬”二词的 区别。另外，“敬”还可以用作动词带宾语，如“敬业\，“敬老\，这些用法， 也是“恭''所没有的。7、根据以下例句，说明同义词“耻''、“辱”之间的区 别：
（1）《论语公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
（2）《孟子
君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。”
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