叶圣陶语文教育思想的现代意义
基础教育的课程改革给语文教育带来了新的生机，注入了新的活力。语文教育也正经历再次淬火，它在反思中前行。但在实施新课程改革中，也出现了一些无视传统经验、无视教育规律的倾向，这不能不引起关心语文教育的各届人士的高度关注。我们认为，在当前的情势下，认真学习与研究叶圣陶等老一辈教育家的语文教育思想，实在是一件十分必要而有意义的工作。 一
叶圣陶语文教育思想的精髓如果用一句话来加以概括，那就是他经过半个世纪的思考，而概括出来的“教是为了达到不需要教”这一至理箴言。早在1922年，叶老就提出“目的在使其自生需要，不待教师授与”的观点，在这之后又多次提出类似的看法。解放后，他在不同的场合又反复强调这一观点。1962年，他又指出：“我近来常以一语语人，凡为教，目的在达到不需要教。以其欲达到不需要教，故随时宜注意减轻学生之依赖性，而多讲则与此相违也。”“尝谓教师教各种学科，其最终目的在达到不需要教，而学生能自为研索，自求解决。故教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导。”叶老在这里对如何达到这一目标提出了具体的要求与途径，这种认识，较之早期更加深入、系统。这一思想最完整、最严密、最精确的表述是1977年12月给《中学语文》杂志的
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题词：“我想，教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界：能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的技能，岂不是就不需要教了吗?而学生所以要学要练，就为要进入这样的境界。
给指点，给讲说，却随时准备少指点，少讲说，最后做到不指点，不讲说。这好比牵着手走，却随时准备放手，在这上头，教者可以下好多工夫。”在这里，叶老对这一观点作了较全面的阐述：一是辩证指出教与学的关系，二是指出教与学应达到的境界，三是实现这一标准的具体方法、途径。此后，叶老又多次围绕这一问题作出过解释。1983年6月他在民进外地来京参观教师茶话会上说：“刚才有一位同志说到我说过‘教是为了不教’，后来我加了四个字：‘教是为了达到不需要教’。我觉得这样表述比较明白。是不是不教了，学生就学成了呢?非也。不教是因为学生能够自己学习了，不再需要老师教了……达到不需要教，就是要教给学生自己学习的本领，让他们自己学习一辈子。”
叶圣陶提出的“教是为了达到不需要教”这一教育哲学思想纲领，是他大半个世纪中对语文教育的真切体认与深刻感悟，是其教育思想的高度浓缩，他以此为纲构建了一个完整的体系，蕴含着十分丰富的内容，许多认识与新课程标准有
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着高度的一致。 二
要实现“教是为了达到不需要教”，就必须确定学生的主体地位，这是叶圣陶先生一再强调的。所谓“自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改”，换句话说，就是具备了自我教育的本领。叶老认为，一个受过教育的人必须是一个具备足够的自学能力的人，能够随时随地进行自我教育的人；否则，算不得是个受过教育的人。他认为，在现代社会要做个“够格”的现代人，应该掌握的知识太多，各种教育机构只能取其重要的、基本的，作为例子教给学生；其他的更多的东西，必须由学生学会举一反三，自己去学习，去研究，去掌握，去扩充。人类的知识财富，其积累主要不是机械相加，而是发展演进。因此，受教育者对于现代的知识，决不可“光知守而不知变”，一定要在接受前人经验的基础上，通过自己的独立思考，有所发现、有所改革、有所创新才是。这种发现、改革、创新，是别人不能代替的，必须在自学过程中逐步到达这样的境地。从这个基本出发点，他主张要教会学生自己学习的本领，让他们自己学习一辈子，一辈子受用不尽。不应该把教育仅仅看成是积累知识，在现代信息社会，教育首先是发展学生的分析能力和批判思维，应学会学习，善于学习，与时俱进。叶老认为要实现“教是为了达到不需要教”，教师必须在“导”字上下功夫。他认为：
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“教师当然须教，而尤宜致力于‘导’。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。”“教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导，必令学生运其才智，勤其练习，领悟之源广开，纯熟之功弥深，乃为善教者也。”叶老认为教学要随时注意“减轻学生之依赖性”。学生如果总是依赖教师，养成了种种依赖的习惯，这是教育的失败。所以，他竭力主张，教育工作“如扶孩子走路，虽小心扶持，而时时不忘放手也”。这个过程应该是，从扶到放，正如叶老1977年在给《人民教育》编辑部题的诗里所言：“学步导幼儿，人人有经验，或则扶其肩，或则携其腕，惟令自举足，不虞颠仆患。既而去扶携，犹恐足未健，则复翼护之，不离其身畔。继之更有进，步步能稳践，翼护亦无须，独行颇利便，他日行千里，始基于焉奠。似此寻常事，为教倘可鉴。”
要实现“教是为了达到不需要教”，必须让学生养成学习语文的良好习惯。叶圣陶把培养学生的良好习惯看成是整个教育的本旨。他说：“教育的本质原来如此，养成能力，养成习惯，使学生终身以之。”（《论中学国文课程的改订》）他一生都非常重视培养学生的良好习惯。在语文教学方面，鉴于语文学科是一门工具性与人文性相结合为特征的学科，他更强调培养学生良好习惯的重要性。他说：“语言文字的学习，就理解方面说，是得到一种知识；就运用方面说，是养
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成一种习惯。这两方面必须联成一贯：就是说，理解是必要的，但是理解之后必须能够运用；知识是必要的，但是这种知识必须养成习惯。语言文字的学习，出发点在‘知’，而终极点在‘行’；到能够‘行’的地步，才算具有这种生活的能力。”（《略谈学习国文》）在“知识”与“能力”之间，必须以“养成习惯”为桥梁，所以，“养成教育”始终是教育工作者不可忽视的重要任务。
叶老还具体地分析了阅读和写作各要养成哪些习惯。关于阅读，他说：“所谓阅读书籍习惯，并不是什么难能的事，只是能够按照读物的性质作适当的处理而已。需要翻查的，能够翻查；需要参考的，能够参考；应当条分缕析的，能够条分缕析；应当综观大意的，能够综观大意；意在言外的，能够辨得出它的言外之意；义有疏漏的，能够指得出它的疏漏之处：到此地步，阅读书籍的习惯也就差不多了。”（《论国文精读指导不只是逐句讲解》）关于写作，他说：“写作教学的目的，在养成学生两种习惯：(一)有所积累，须尽量用文字发表；(二)每逢用文字发表，须尽力在技术上用工夫。”（《论写作教学》）如果说以上阅读与写作是叶老从语文本体角度提出的习惯，那么在适应社会、适应生活方面他还提出了许多启人思考的看法。他认为，作为一个合格的健全的公民，就“要培养学生在社会主义社会里生活的一切良
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