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每个人的“新装” ——解读《皇帝的新装》
在世界文学史上，安徒生是一个绕不过去的作家；在安徒生的伟大作品中，《皇帝的新装》又是一部绕不过去的作品。任何时候，它都像一颗璀璨夺目的灯塔，照亮了无数幽暗昏昧的人性。阅读它，使得无数成人或多或少在一刹那驻足，反躬自省，检点自己生命中不能承受之轻的虚荣和愚蠢。“皇帝的新装”以及其中的“孩子”也成为经典意象，不断被引用以至成为语码，充满着很多叠加的深刻寓意。
在清华附小听窦桂梅校长上这个课，重新唤起了我对这个经典作品的兴趣，在随后的评课中，我试着解读如下。
一、皇帝的性别
首先，我想问的是，这个皇帝是男人，还是女人。这个问题看似荒唐；但荒唐有荒唐的价值。从安徒生本意来看，这个皇帝明显是男的。这样，问题就来了。一个男人，把所有的钱都花在新衣服上，整天喜欢花衣服，以致于不关心他的军队和人民，甚至对休闲和娱乐也失去了兴趣，每时每刻都在更衣室里。这多么荒唐，多么荒诞！但荒诞正是童话的特点，把一个荒诞的东西合情合理化，孩子们才喜闻乐见。荒诞是作者和读者达成的一个高度默契。童话不在于事实，而在于解释。因此我们根本没有必要关注是否真的有这样的新装，新装本来就不存在。
但如果皇帝是一个女人呢？那问题就大了。她疯狂的喜欢衣服，以致于不顾一切，时时刻刻都在更衣室里，反而不好玩了。不仅是后文的裸奔对一个女人不太公平；更重要的是，女人喜欢花衣裳，男人喜欢花姑娘，这是人之常情，而人之常情产生不了荒谬感，也产生不了故事的张力。
正因为荒诞，皇帝的“新装”，就不能仅仅理解成“新装”，它不过是一个意象，只是皇帝玩物丧志的一个“物”而已。当然，皇帝本身有爱好没有错，但爱好转为嗜好，嗜好转为癖好，尤其是这种癖好影响到他的国家和民众，这就危险了，而这个时候，骗子的可乘之机也就来了。
既然新装不再是“新装”，只是一个意象，那么，安徒生为什么要用新装？或者说这个故事最初为什么要用新装？我想，作者最初的目的，不过是要
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剥下他自欺欺人的外衣，让他赤裸裸的展示在众人面前，进而羞辱那些甘心受骗的愚蠢的人，这是创作者的一种把戏，一种态度，一种情感。
那么，为什么是“皇帝的新装”，而不是“穿着新装的皇帝”呢？ 如果是“穿着新装的皇帝”，那么，故事的核心就全部转向皇帝，不过是讥讽和批判皇帝。那么，这和芸芸众生何关？作品的现实主义力量将因此而大打折扣。
而“皇帝的新装”，则成了一个事实上的比喻，从皇帝出发，每个人都有“新装”，每个人都有人性的弱点，而这些弱点必将被洞察人性的骗子抓住，一旦我们不能剔除这些人性的弱点，我们就只能上当受骗。“新装”，因其具有普遍意义、教育意义和警世意义而广为人知。
二、言说的困难
这个谎言为什么难以揭示？其实这是安徒生一贯的风格。那就是言说的困难。真相的揭示如此简单，但又如此复杂？
安徒生的许多童话的主人公都无法开口，因此真相总是没办法揭示出来。“坚定的锡兵”根本不可能说话；“海的女儿”则是女巫的迷魂汤夺走了她美丽的歌喉；“卖火柴的小女孩”整个夜晚的祈求，不过是自言自语；丑小鸭的无数痛苦和表白，不过是鸭同鸡讲。“野天鹅”得到仙女的指令则是：“从你开始这工作的那一刻起，一直到你完成它的时候止，即使全部过程需要一年的光阴，你也不可以说一句话。你说出的第一个字就会象一把锋利的短剑刺进你哥哥们的心里。他们的生命是悬在你舌尖上的。”所有的这些主人公都陷入到了同一困境——言说的困难。
那么，安徒生为什么要这样？
在安徒生看来，会说话的与不会说话的，有话语权的和没有话语权的人之间，有着悖论，自然也有着巨大的张力。
让成人想想那些话中之话和没有说出的话，关注那些看不见的人，听不到的人声音，也许是安徒生最大的考虑。因为安徒生的童话从来就不是纯粹写给孩子的。
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安徒生曾经说过，我的童话自然是写给孩子们的，但我从来没有忘记，孩子们在看童话的时候，他们的父母就在他们的身边，所以，我同时也是写给他们父母的。
《皇帝的新装》中，言说为什么是困难的，或者说，真相的揭示为什么是困难的？
首先在于骗子的高明，他设置了一个悖论式的骗局。
这个布料的高明之处在于它是世界上最好看的布料，而且它还有一个奇异的特性，凡是不称职的，或者愚蠢得不可救药的人就会看不见。
这个骗局把所有人一网打尽，既按头制帽，又环环相扣。“最好看的布料”当然指向皇帝，对皇帝具有最大的杀伤力；不称职则指向大臣，一个不称职的大臣，他的命运可想而知。当然，一个愚蠢的大臣，他自然也就是不称职的；而“愚蠢得不可救药的人”则恐吓民众，即使一些大胆的民众不惧怕人家说他是愚蠢的，但“愚蠢得不可救药”则另当别论，没有人愿把这顶帽子戴在自己头上。
这让所有人陷入到了两难之中，要不承认自己看不见布料，那么，自己就是愚蠢的，不称职的；要不就用谎言来掩饰，说他们看见了布料，那么，事实证明了他们真是愚蠢的，不称职的。
更厉害的是，这还是一个连锁性的骗局，从第一个说谎的人开始，多米诺骨牌被推倒，谎言的病毒传染开来，所有的人都陷入了囚徒困境，陷入到一个集体行动困境之中。
每个人都不知道别人怎么说，因而自己必须抉择，这是一种博弈。一旦自己选择错误，就没有任何办法悔改。那么，唯有承认这个骗局，让自己站在一个巨大的群体中，自己才是安全的。
孙绍振先生认为这是一个大家心照不宣的谎言。这个论断非常深刻，但并不准确。
一开始，从皇帝开始，没有人认为这是一个谎言。只是大家都认为自己一定是能看见的，因而他们的兴奋点是想鉴定别人是不是称职的，是不是愚蠢的。每个人或多或少都患有一种病，我是与众不同的。这就是“自大的肯
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定”，这证明了认识自己的艰难。难怪达尔菲神庙上镌刻：“人啊，认识你自己。”老子也说：“知人者智，自知者明。”
但是，更要命的是，人性的弱点还在于：“自大的肯定”一旦受到挫折，很容易就会转入“自卑的盲从”。
也就是说，当这些人自己看不见布料的时候，他们又都认为别人是理所当然能看见的，最后只能用单调的语句来掩饰。皇帝如此，大臣如此，民众亦然。
否则打死大臣也不敢劝说皇帝穿上这件新衣参加游行大典。因为皇帝一旦出乖弄丑，他们还不得吃不了兜着走。
当孩子大声喊出来：那个皇帝什么衣服也没有穿，但所有的民众都开始表达怀疑之后，纳什均衡被打破，这个时候无论是皇帝还是大臣都发现自己上当受骗了；但他们依然煞有介事的把游行大典进行下去。也就是从这个时候开始，他们由起初的无知受骗、被动骗人，转为心照不宣的维护谎言，自欺欺人。
三、真相的揭示
经典作品中，骗局的揭示总是艰难的。这种艰难很好的诠释了人性的弱点。伟大作品对这种揭示的描写总是不遗余力。
有时候，真相没办法揭示，只能用事实本身来揭示。
西方有一个经典的民间故事，说有一个地方，每一户人家都能酿出最好的酒，每个人都喜欢喝酒，每年都要在某一天举行最盛大庆典。有一年，村长早早告诉全村人，请每户人家都把自己家最好的酒拿出来，倒在村子中心的酒缸里，等到大典那一天，全村人开怀畅饮。
一家，一家，都把自己家的好酒倒进了酒缸里。
到了大典的那一天，大家兴冲冲的去喝好酒，结果却发现，所谓的好酒一点一滴的酒味都没有。
原因不难猜想。既然大家都拿出最好的酒，偷偷放一碗清水冒充，应该无伤大雅。人同此心，结果每一户人家都这样想，所以，整个缸里自然都是清水了。
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但是，有趣的是，当这个真相被事实完全揭示出来的时候，所有的人都心照不宣地维护，大家推杯换盏，觥筹交错，“好酒好酒”的称赞不绝于耳。
第二个经典作品是马克吐温的《败坏了赫德莱堡的人》，这个骗局的揭示本身就是一个阴谋。制造骗局的目的，就是为了揭示骗局。
故事是这样的。
赫德莱堡是美国的一个小镇，这个小镇上的居民，据说个个心地善良，纯洁高尚。小镇上有十九个人家，因为品德无可挑剔，被称为首要居民。他们的道德是免检的。这个小镇树立在镇口的志铭是——“勿让我们受诱惑”。
然而，很不幸，赫德莱堡得罪了一个异邦人，而异邦人又决定报复，不是报复某个人，而是要败坏整个赫德莱堡。
报复的手段很高明，几乎是毁灭性的。
在一个月黑风高之夜，异邦人给一对老夫妻留下满满一袋金币，袋子里还有一封信，说自己本来是一个罪恶的赌徒，是赫德莱堡的一个人施舍了自己25元钱，并把自己从罪恶的深渊里拉出来。从此，他就悔过自新之后，艰苦创业，挣了很多很多钱，现在赶回来报恩。遗憾的是这个恩人并没有留下姓名。
异邦人希望这对老夫妻能够找到这个人，把金币给他，找到他的凭据就是那个人当初对异邦人说过的一句劝告。同时还有两个信封，一个写“对证词”，一个是“在所有对证词诵读完毕后方可打开”。
消息传开，赫德莱堡立马陷入万劫不复的深渊，个个都希望得到那句宝贵的劝言，好做那一袋子金子的主人。谁都明白赫德莱堡的居民才不会去救一个赌徒，只有一个大家都讨厌的糟老头，才有可能去管一个外来赌徒的生死。可是，他已经死了。
当天晚上，一封神秘的信送到了这对老夫妻的家里，写信人自称，自己是那场劝戒事件的目击者，而且听到了那句神秘的劝言。这个善举的确是那个已故的老头做的，老头在世时曾经痛斥赫德莱堡的伪善，因此居民们都不愿搭理他。
但是在一次突然的事故中，老夫妻救过老头的命。因此写信人认为应该将这袋金币归于老夫妻。信末，写信人写道，那句劝言是：“你决不是一个罪恶的人，快去改过自新吧。”
【课文解读】解读《皇帝的新装》---每个人的“新装”
