君在否——杨绛《走到人生边上》读后感
生存还是毁灭，这是一个永恒的选择题。一代代的人在走到人生边上之际都恍恍惚惚间执着地思考，却从未有过定论。96岁高龄的杨先生于生死边缘看破了人生的种种，她的一番话着实引人深思。
灵之在否
鲁迅曾在《祝福》中写到祥林嫂向他询问人死之后是否有魂灵的存在。人与动物最大的区别在于人是有思想的，会想象，可是现在的人们又深深地被千百年前的构想所困扰。说有不合科学，说没有却又无从证实。而实际上这得根据个人理解的角度。如果只是魂的话，这至今仍是个未解之谜，但灵的话就不一样了。作者看来，世间万物皆有灵，在自然的主宰下依着统一的规律而有序地运转着。这里的灵是一种抽象的意义，指的是灵性。何谓灵性？比方说人的思想能够压制自己的本性，克服泛滥的欲望，这就是一种灵性。灵性从某种意义上来说是真实存在的，这就是为什么很多人都会说，他死了，但他仍然活在所有人的心中。没错，人就是这样，拥有着肉体之外的其他东西，那就是他的精神和意志。肉身难免不测风云，难免尘归尘，土归土，但一个人的精神和意志却是可以传承，可以延续，永世不朽的。
我之在否
就像一棵树上没有两片完全一样的叶子，世界上也不会有两个完全一样的人。每一个人都有着特殊的自我，可是本应因此而复杂多彩的人文社会却又显露出了很多统一的人性，这是为什么呢？难道是所谓的自我并不存在吗？并不是。每个人都有灵性，灵性铸就了个性，也就是精神上的自我，称作大我，但人虽有灵，却仍摆脱不了对于躯壳的依赖。人的肉体中仍然保留着残存的兽性，称作本能，也不妨叫小我。何谓小我？孔子云，食色性也。事实上每个人的小我是相通的，
真正使人各不相同的是他们的大我，而大我与小我所追求的是截然相反的，所以当中有斗争。为什么有如此多的人都是一般的模样，形成了所谓的“众人”？不正是因为他们的意志中小我取得了优势，使之表现出相同的本能吗？
我们说人是奇妙的，人类的文明是璀璨的，仅仅保留着本能的驱使难免平庸，索然无味。人的辉煌正因为人有了追求，舍小我而心向大我。我们若想活得有意义，想让时光不虚度，不说齐家治国平天下，修身是必须要做到的。常常叩问自己的心灵，我是谁？我从哪里来？要到哪里去？时光会改变你的答案，也会明确你的答案，古之圣贤有云：我思，故我在。当发现了真实的自我，循着灵性，循着精神成为对的人，对的我，此生将不虚度。
名之在否
谁曾思考过当一个人逝去后，他是否在世间留下了什么？他的金钱，他的事迹，他的名声，还是他的“灵”？或者说他能否在世间留下什么？佛教说万事皆空，现实的人说身躯化尘土，灵魂谁知有无，徒留身后一点名声罢了。确实，有的人能够死后在世间留名，为世人所铭记，之所以留名是因为他在有生之年创造了价值，但这是不是说死后无名之人一生就碌碌无为呢，并不是。与其说留名不如说是创造了价值，纵观古今，秦始皇的万里长城，隋炀帝的京杭大运河，毛泽东的新中国，这叫留名，而我们生活中的种种经验，大到城市的高楼，小到家中的瓢碗，何尝不是那无数普普通通的人所留的名呢？人活在世，想有价值，有追求，敢争取是好事，但功利心可以淡一点了，人往高处走是常理，但不是生活真正的意义。听从你真实的自己，静下心来干点实事，在几十年后回首今日时觉得自己活过，此生足矣。
何处有光？心之所向便是光。何处是头？踏上了这条路便已没有
尽头，也无可回望。天也苍苍，道也茫茫，我在人生路，君在何方？无悲无喜，无求无望。去留关口，人生边上。问君在否？君在我身旁。
君在否——杨绛《走到人生边上》读后感(1000字).docx
