古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
高中历史专题四“亚洲觉醒”的先驱三圣雄甘地同步测控人
民版选修4
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1.下列各项与甘地“非暴力主义”思想的形成无关的是（ ） A.印度教毗温奴派的仁爱、不杀生的主张 B.《圣经》《古兰经》中的仁爱思想 C.中国儒家学说中“仁”的思想 D.索罗、托尔斯泰等人的著作
解析：甘地家族信奉宗教（印度教），非暴力思想源于宗教；索洛、托尔斯泰等人的有些著作中含有泛劳动主义及“非暴力主义”的主张。
答案：C
2.甘地的非暴力不合作主张反映的实质问题是（ ） A.反映了印度民族资产阶级的动摇性和妥协性 B.反映了印度资产阶级的革命性 C.反映了甘地的务实精神 D.反映了印度民族独立的艰巨性
解析：题目的主要要求是“实质问题”。甘地针对印度教派林立
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。1 / 8
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
的局面和英国殖民力量强大的局面提出了运用非暴力手段反抗英国殖民的主张，一定程度上反映了以甘地为代表的印度民族资产阶级的务实性和革命性，但面对殖民统治不敢提出暴力革命的主张，却暴露了印度资产阶级的妥协性。
答案：A
3.1919年，促使甘地首次提出同英国政府不合作倡议的导火线是（ ）
A.英国制造阿姆利则惨案 B.甘地提出非暴力不合作计划 C.国大党通过非暴力不合作计划 D.殖民当局公布《罗拉特法案》
解析：英国殖民者镇压印度人民的阿姆利则惨案使甘地对英国的态度发生了根本性的变化，促使他提出了不与英国合作的主张，《罗拉特法案》则是激起战后印度人民斗争的原因。
答案：A
4.甘地提出的非暴力不合作计划中，最能体现其自治目标的是（ ）
A.放弃英国殖民当局授予的头衔和名誉职位 B.抵制英货，恢复手工纺织
C.抵制英国人的立法机关和法院，建立新的裁决法庭
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。2 / 8
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
D.发动群众展开抗税斗争
解析：题目所列四项内容都是印度争取实现自治的斗争手段，但A、B、D三项只强调了“破”，而没有强调“立”。
答案：C
5.甘地经济思想的中心主张是恢复传统的手工织布劳动，其实质意义是（ ）
A.大力发展家庭纺织业 B.反对资本主义的物质文明
C.恢复以手纺车为中心的行会式工业组织和自给自足的农村公社 D.以手工纺织方式抵制西方的经济侵略
解析：解题的关键在于把甘地的经济思想作为“回到纺车去”非暴力不合作思想的一部分，要看到其根本出发点是把恢复传统的手工织布劳动作为一种手段，来抵制英国的经济侵略，最终赢得民族的独立。从这一思路出发可知D项最准确。
答案：D
6.一战后印度民族解放运动再次高涨，其根本原因是…（ ） A.印度同英国殖民者的矛盾激化 B.大战期间印度民族资本主义发展 C.第一次世界大战削弱了英国的殖民势力 D.十月革命给印度人民指明了方向
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。3 / 8
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