文言文阅读每日一练 1
阅读下面的文言文，完成 6—9 题。
后廿九日复上宰相书
韩愈
三月十六日，前乡贡进士韩愈谨再拜言相公阁下。
愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。当是时，天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九夷、八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是。其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？ 岂复有所计议、能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉？维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。
今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。
愈之待命，四十余日矣。书再上，而志不得通。足三及门，而阍人辞焉。惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。阁下其亦察之。
（选自韩愈《昌黎先生集》，有删节）
6．下列句子中加点的词，解释不正确的一项是(3 分) A．天下之贤才皆已举用 举：提拔，推举 B．四海皆已无虞 虞：欺骗，欺诈
C．则将不暇食与沐矣 暇：闲暇时间 D．亦宜引而进之 引 ： 推 荐 7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3 分） A．周公在辅佐君主担任宰相的过程中，工作十分繁忙，常常吃一顿饭、洗一次头要 分三次完成。
B. 周公治国有方，奸佞小人得以清除，蛮夷部族也已归顺，各种教化制度都已建立， 社会风俗淳厚朴实。
C. 尽管周公具备圣人的才能，国家也治理得有条不紊，但仍求贤若渴，深恐思虑不全，辜负周成王之意，失去天下人心。
D. 作者尽管两次呈书没有回音，三次登门不受欢迎，但仍然再次呈书宰相，希望他能了解自己的心志。
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语（10 分）
(1) 不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？（3 分）
(2) 维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。（3 分）
(3) 惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。（4 分）
9．作者反复给宰相上书的根本原因是什么？请简要说明。（3 分）
6．B（“虞”是忧虑、担忧的意思。）
7．A（“吃一顿饭、洗一次头也要分三次完成”表述不符合文意，“方一食三吐其哺，方一沐三握其发”是指他接见贤才的急迫心态，吃一顿饭，常常多次吐出口中的食物出来迎宾；洗一次头发，常常多次握着头发出来见客。）
8．(1)不只不比周公贤能罢了，难道再有比当时的百官更贤能的吗？（3 分，句意正确 1 分，“不惟不贤”、“执事者”各 1 分）
(2) 正因为这样，所以到现在人们歌颂周成王德行，而且不停地称赞周公的功绩。（3 分， 三句句意各 1 分）
(3) 只因为我生性糊涂愚钝，不知道躲避离开，所以又有上述关于周公的一番议论。（4
分，三句句意各 1 分，“说”1 分）
9．①不应冷漠对待天下的才人，
②而应大力提拔重用天下的有用人才，
③以更有利于国家的有效治理。（三句各 1 分）
【参考译文】三月十六日，前乡贡进士韩愈恭敬地再次拜谢宰相阁下：
我听说周公做辅相时，他急于见到贤者，刚吃一顿饭就要三次将口中的食物吐出、刚 洗一次头发就要三次把头发挽起来去见客。当时，天下的贤才都已被推荐录用；奸佞邪恶、巧进谗言、欺诈负义之人均被清除；天下无所忧虑，中原以外边远地区各少数民族，都已 归顺； 自然灾害、四时季节变化、昆虫草木之妖孽，都已消失；国家的礼乐刑政等社会教化的政令法规，均已处置适宜；社会风俗均已淳厚；风雨霜露之所滋润庇护的各种动植 物，均已各得其所；麒麟、凤凰、龟、龙之类的祥瑞美好征兆，都已全部出现；而周公以 其圣人之才，凭借着是成王叔父的亲近关系，他辅佐治理、继承教化的功绩又如此昭然明 白，那些所要求进见的人难道还有贤于周公的吗?不只是不贤于周公而已，难道还有贤于当时各部门的专职官员的吗?难道还有在计议谋划方面能弥补周公在教化方面的不足的人吗? 然而周公求贤之心如此之急迫，惟恐自己有看不到、听不到的地方，惟恐自己有考虑不周 到的地方，而有负于成王委托之意、不能尽得天下人之心。像周公这样的用心，假如当时 国家治理得没有那么好，他本人又不具有圣人的才干，他又没有叔父这个亲近的地位，那 么，他将会连吃饭和洗头的时间也没有了；哪只是多次吐哺、捉发就算完了呢!正因如此， 所以至今人们在称颂周成王之德时都忘不了称颂周公之德。
如今阁下在做宰相这一点上也和周公相接近，但天下的贤才难道都被单荐录用了吗?奸佞邪恶、巧进谗言、欺诈负义之人难道都被清除了吗?天下难道都没有忧虑了吗?边远地区 的少数民族，难道都已 f3 顺了吗?自然灾害、四时季节变化、草木昆虫的妖孽，难道都已消失了吗?国家的礼乐刑政等社会教化的政令法规，难道都已处置适宜了吗?社会风俗难道 都已淳厚了吗?风雨霜露之所滋润庇护的各种动植物，难道都已各得其所了吗?麒麟、凤凰、龟、龙等各种祥瑞美好的征兆，难道都已出现了吗?那些要求进见的人，虽然不敢盼望自己达到周公那样的德行，至于和现在各个部门的专职官员相比，难道都不如他们吗?这些人的见解，难道都无补于世吗?如今阁下即使不能像周公那样吐哺捉发、礼贤下士，也应该对他们加以引进，并且考察他们的实际才干如何以决定他们的去留，而不应该像现在这样默然不予理睬。我韩愈等待阁下的指示已经四十多天了，两次上书，而自己的心志不能上达； 三次到相府门口，而守门人拒绝我入内。只是因为我愚昧不明而不知去隐居山林，所以又有这篇关于周公之说。希望阁下详察！
古代的读书人三个月不做官就感到悲伤而相互慰问，所以离开故国时一定要带好礼物， 然而他们这样重视自进的原因，是因为他们在周不能实现志向，就可以离周到鲁；在鲁不 能实现志向，就可离鲁到齐；在齐不能实现志向，就可以离齐到宋、到郑、到秦、到楚。 如今天下就一个国君，全国统一，抛弃了朝廷就只有夷狄之邦了，就离开父母生活的国度 了。所以那些想实现自己志向的人如果不能在朝廷立足，那就只有到山林中去当隐士了。 山林，那是独善其身、自己养活自己而不忧虑天下大事的人所能安心居住的地方；如果是 有忧天下之心的志士，那就不可能安于山林隐逸生活。所以我韩愈每次自我求进而不觉惭 愧，屡次上书，多次登门而不肯停止。岂止如此而已?我最感恐惧不安的还是不能得到像阁下这样的大贤之士的引荐，也希望阁下稍加俯察。亵渎冒犯了您的声威和尊严，不胜惶恐。韩愈再拜。
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