课时作业提升练七 百家争鸣与汉代儒学
一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)
1.春秋时期成书的《国语》主要记载各国公卿之“语”,而战国时期的《战国策》则主要记载游士之“策”。这种变化表明编著者 A.注重史书编写体例的创新 B.推崇法家富国强兵之术 C.对社会形势变动有所意识 D.全面记录各国历史风貌
【解析】选C。从材料中《国语》主要记载公卿之“语”,《战国策》则主要记载游士之“策”,反映出史书编著者对战国时期奴隶制度瓦解、士阶层兴起的形势有所意识,故C正确。 2.春秋战国时期出现了富民思想,如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”思想,墨家的“节用利民”思想,道家的“精神足民”论,法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明 ( )
A.民本思想成为社会主流思想 B.统治者注重对私产的保护 C.社会阶级矛盾得到有效缓和 D.生产关系领域发生了变革
【解析】选D。春秋战国时期,随着生产力的提高,私田的开垦越来越多,小农力量壮大,民众的力量显现,产生了富民思想,故选D。春秋战国时期并没有特定的社会主流思想,民本思想也不可能上升到社会主流思想这个高度,排除A;材料不能体现统治者对私产的保护,排除B;春秋战国时期,社会动荡,社会矛盾尖锐而不是缓和,排除C。
3.《孟子·梁惠王章句下》中提到天子的巡狩制度,其目的之一是“春省耕而补不足,秋省敛而助不给”,而如今国君出游却使“饥者弗食,劳者弗息”。这一记载反映了 ( ) A.战国时期的礼崩乐坏 C.治国应秉承民惟邦本
B.农耕经济的地位重要 D.国君巡狩应成为常态
( )
【解析】选C。据材料“春省耕而补不足,秋省敛而助不给”可知强调的是治国应秉承民惟邦本,C符合题意。材料与礼崩乐坏无关,A排除。材料强调的是对民本的重视,与农耕经济的地位重要无关,B排除。国君巡狩应成为常态的说法与材料主旨无关,D排除。
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4.(2020·龙海模拟)《汉书·宣帝纪》:“五凤四年夏四月辛丑晦,日有蚀之。诏曰:‘皇天见异,以戒朕躬,是朕之不逮,吏之不称也。以前使使者问民所疾苦,复遣丞相、御史掾二十四人循行天下,举冤狱,察擅为苛禁、深刻不改者’。”据此可知 A.司马迁的历史撰述受到天人感应思想的影响 B.董仲舒的天人感应思想具有限制暴政的功能 C.《汉书》当中关于日食的记载无任何科研价值 D.董仲舒的天人感应思想对东汉统治影响巨大
【解析】选B。解读材料可知,体现“天人感应”思想的是皇帝的诏书而非历史撰述,且《汉书》作者为班固,A错误;“皇天见异,以戒朕躬,是朕之不逮,吏之不称也”说明皇帝在天象异常的情况下反省自身,注意民生疾苦,表明“天人感应”思想在一定程度上具有限制暴政的作用,故B正确;《汉书》中关于日食的记录为后代研究天象提供了依据,并非没有任何科研价值,故C错误;材料《汉书》记载的是西汉时期的历史,与东汉无关,故D错误。故选B。
5.(2019·天津红桥区模拟)中国有“枪打出头鸟”“出头的椽子先烂”“树大招风”“人怕出名猪怕壮”等处世格言。这些格言体现了________思想
A.儒家的民本 B.道家的无为 C.法家的法治 D.墨家的尚贤
【解析】选B。材料体现了重天命轻人事的处世理念,儒家的民本思想是指统治者要爱民安民,与材料主旨不符,故A错误;材料主张明哲保身,不争不妄为,体现了道家无为思想,故B正确;法家的法治是主张有所为,与材料主旨不符,故C错误;墨家的尚贤是关于人才选拔的政治主张,与材料中不争的主旨不符,故D错误。
6.《春秋》是鲁国史官对时事流水账似的记录的总称。从历史的眼光看,是一部后人所谓的“断烂朝报”,但经孔子修订整理后,成为儒家典籍,被后世统治者所推崇。原因在于其 ( ) A.反映了新兴地主阶级的要求 B.具有了伦理教育的功能 C.起到了维护贵族社会的作用 D.开创了纪传体史学体裁
【解析】选B。题干中《春秋》经孔子修订、整理后,成为儒家典籍,结合所学知识可以判断,《春秋》具有伦理教育的功能,才被统治者推崇,故B正确;孔子的《春秋》不代表地主阶级的
( )
( )
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利益,故A错误;汉代时,儒学才被统治者所推崇,当时已是官僚政治,故C错误;《春秋》是编年体,故D错误。
7.(2019·枣庄模拟)下图为宋代铸造的大观通宝钱,由宋徽宗御题钱文。公元1106年,有人夜观星象时忽然发现彗星闪过,叹为观止,宋徽宗认为是吉祥之兆,故而改崇宁六年为大观元年,再而铸钱。由此可见当时 ( )
A.北宋政府铸钱具有随意性 B.天人感应的思想影响很大 C.书法艺术的进一步平民化 D.皇帝的好恶决定经济政策
【解析】选B。据材料中“公元1106年,有人夜观星象时忽然发现彗星闪过,叹为观止,宋徽宗认为是吉祥之兆,故而改崇宁六年为大观元年,再而铸钱”可得出因有彗星闪过,认为是吉祥之兆,因而铸钱,反映了天人感应的思想影响,故B正确。
8.战国时代的儒、法、道、阴阳、纵横五家,在汉初仍然活跃,但汉代中期以后,学术界变成以经学为主。出现这一变化主要是由于 A.政府的提倡 C.佛教的传入
B.儒学的思辨化 D.庄园经济发展
( )
【解析】选A。根据“汉代中期以后,学术界变成以经学为主”的史实,再结合汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,故A正确。B是宋代理学;佛教传入是在西汉末期,排除C;庄园经济的发展对儒学变化没有直接影响,排除D。
9.(2019·济南模拟)儒学研究中,对五经原文的注释称为“传”,后世对“传”加以注释称为“注”,对“注”进行阐发称为“疏”,此外还有“正义”“集解”等多种解释方式,这表明儒学 ( )
A.注重传承并不断发展 C.流派众多,各有侧重
B.是统治人民的工具
D.兼容并包,内涵丰富
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【解析】选A。五经是孔子编订的文献,后世又加了“传”“注”“疏”等对其进行解释,说明既传承又发展,故选A。题干仅是对五经的解释阐发,并没有形成其他流派,也没有吸收其他的思想,体现不出兼容并包,故C、D错误;B材料没有体现。
10.(2019·衡水中学模拟)汉武帝中期,董仲舒针对当时频繁发生的火灾,起草了一份奏章,用天人感应理论来批评汉武帝的过失。汉武帝大怒,欲将董仲舒斩首,又下诏赦免,但董仲舒在江都的相位被罢免。这表明 ( ) A.统治者放弃儒家学说 C.皇权受到儒学的影响
B.迷信思想已日渐式微 D.皇权与相权继续冲突
【解析】选C。根据所学知识可知,汉武帝时期采纳了董仲舒提出的“天人感应”学说,“天人感应”思想的内容是:如果天子无道,上天便会降灾于他。分析材料信息可知,汉武帝赦免董仲舒是受此学说的影响。故C正确。
11.汉武帝时期太学设立。“博士弟子入选”,内由太常负责选择,外由郡国察举。规定太学的学习科目设五经,学生可任选一经学习,以自学为主,老师定期讲经,学完经考试合格后即可做官。太学的兴办 ( ) A.有利于实现西汉王朝的思想统一 B.促进了汉代地方教育事业的发展 C.建立了以考试为主的官僚选拔制度 D.缓和了统治阶级集团内部的矛盾
【解析】选A。太学教授的内容是儒家经典,有利于全国范围内的思想大一统,故A正确;太学博士弟子经考试合格者可入朝为官,并没有促进地方教育事业的发展,故B错误;“以考试为主的官僚选拔制度”是形成于隋朝的科举制而非西汉时期的太学选官制,故C错误;材料中并没有提及统治阶级集团内部的矛盾问题,故D错误。 12.
类别 社会伦 仁、礼、信 理观念 法观念 财富观念 公平公 法、刑 利、财、富 均平 4 648次 4 765次 4 427次 12.30% 12.61% 11.71% 17 586次 46.53% 关键词 出现频次 所占比例 - 4 -
正观念 道观念 道 6 367次 16.85% 上表是两汉社会观念高频词汇统计表。对于该表分析正确的是 ( ) A.主流价值观儒学化 C.重利轻义观盛行
B.法家大行其道
D.伦理脱离政治
【解析】选A。根据图表,社会伦理观念比例最高,表明儒家思想在汉朝确立了正统地位,故A正确;两汉时期,儒家思想成为正统思想,法家大行其道不符合史实,故B错误;从汉朝以来,政府一直强调“重农抑商”政策,故C错误;在我国的封建社会中,主流思想始终是为政治服务的,故D错误。
二、非选择题(共2小题,共37分) 13.(25分)阅读下列材料,回答问题。
材料一 凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。立大学以教于国,设庠序(学校)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求,是当时客观形势的正确反映。虽然,从本质是说,这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的,但从客观效果来看,它不仅对当时,而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。
——高春菊《董仲舒教化思想研究》
(1)据材料一,概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识,分析董仲舒倡导教化的主要原因。(9分)
(2)据材料二,结合所学知识,如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响?(16分)
【解析】第(1)题,“主张”直接提取材料信息概括作答,董仲舒主张在中央设太学,地方设庠序来教化百姓行仁、义、礼等;“主要原因”则要结合当时形势从统治者加强中央集权统治、儒家自身主张和教化的功能等方面分析。第(2)题,从积极影响和消极影响两方面思考,归纳材料二可得出“巩固统治、巩固国家统一”等积极影响,消极影响主要是儒学对社会发展有一定的阻碍作用。
答案:(1)主张:办学校;教化人民仁、义、礼。(4分)
原因:适应统治的需要;儒家重教化的传统;教化本身的功能。(5分)
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2021版高考历史大一轮复习课时作业提升练七百家争鸣与汉代儒学人民版
