温馨而高雅的栖息地，音乐对人的心灵陶冶和净化才会是深刻的、透彻的、长久的。
19.（1）这句话流露了作者对喧嚣浮华的世俗生活的鄙薄和厌恶，对超脱世俗的真正高雅的美术和音乐的挚爱，对走进一片宁静、纯美的心灵栖息地的向往。（2）人要淡泊功名利禄，远离浮躁喧哗的世俗侵蚀，保持心灵的宁静和美好。
20.示例1：“天地也”“天也”“地也”运用呼告的修辞手法，直抒胸臆，感情高亢激越，酣畅淋漓地表达了窦娥的满腔怨恨。
示例2：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”运用对比的手法，揭露了是非不分、善恶颠倒的社会现实，表达了窦娥的愤懑之情。
另有反问，对偶手法。
21.实例：“天街小雨润如酥”描绘了雨的温柔细腻，“清明时节雨纷纷”渲染了雨的繁密悲凉，“斜风细雨不须归”赞美了雨的飘逸韵致。 22.示例1：“桑拿”指在高温浴室内用蒸汽排汗的沐浴方式。如今，人们又把湿度相对较高的潮湿闷热天气说成“桑拿天”。例如：今天武汉又是一个38度的桑拿天，又热又潮，闷得人实在难受。 示例2：“瘦身”指采取节制饮食、增加锻炼、服药按摩等方法，消耗体内多余的热量，使肥胖程度减轻，如今，人们也用来指通过调整结构或缩减项目等方法，使原有规模、规章制度等得以压缩或简化。例如：奥运会要“瘦身”，羽毛球混双比赛将被“砍”。 23.按高考评分标准。
附文言文翻译：
曾巩叩头拜上，舍人先生：
去年秋天，我派到您那里去的人回来了，承蒙您写给我一封信和替我祖父写了墓志铭。我反复阅读这两篇文章，心中又感激又惭愧。
作为一般人的子孙，都想颂扬自己的先人而不根据一定的原则。所以即使是坏人，都一定要给他在石碑上刻上墓志铭，用这向后世夸耀他的为人。撰写墓碑的人既无法拒绝而不写，又因为接受了死者子孙的请求，写出死者生前所作的坏事吧，那又不合人之常情，于是墓志铭便开始出现和死者生平事迹不相符合的情况。后来请人写墓志铭的人常常要了解一下撰写碑志的作者是什么样的人，如果拜托的不是合适的人，那写出来的墓志铭就会既不公正，也不正确，也就不能够在当代流行和传到后世。所以千百年来，从公卿大夫直到乡里平民，没有谁没有墓志铭，可是流传下来的很少。这原因不是别的，就是因为托付撰写碑志的人不合适，因而写得不公正、不正确的缘故。
然而谁能够做到非常公正和完全正确呢？不是道德修养很好而又擅长文章的人是做不到的。一般来说，道德修养很好的人不会接受为坏人撰写墓志铭的请求，他对于谁是一般人物也分辨得清，人们的所作所为，有内心善良而表现不好的，有内心奸恶而表面善良的，有既做好事又做坏事的，差别很大而不能确切指明他是好人还是坏人的，有实际行为超过他的名声的，有名声大于实际为人的，好比用人样，不是道德高尚的人哪能辨得清楚、评论得公正？辨别中不受迷惑，评论时不徇私情，就能做到态度公正和写得正确了。但如果撰写碑志
的人文章写得不好，那墓志铭还是不能在世上流传，因此在需要他道德好的同时，还要他文章写得好。所以说：不是道德高尚而又擅长文章的人，是写不出好的墓志铭来的，难道不是这样吗？
但是道德高尚而又擅长文章的人，虽然有的是同时代就有，也有的是过几十年或一两百年才会出现。墓志铭要能流传，是如此困难，而要遇到能够撰写墓志铭的人又是这样困难！像先生这样的道德文章，真是上面所讲的要过几百年才可能出现。我祖父言行突出，幸好遇到您给他撰写了墓志铭，您写得公正、正确，碑文能在当代和后世流传是没有疑问的。世上求学的人每读到传记中所写的古人的事迹，读到感人的地方，就常常悲痛得不知道自己泪水已经流出来了，何况是他的子孙呢！更何况是我曾巩呢！我追慕祖父的功德而想到它们能流传开来的原因，就明白先生给我曾巩的恩赐使我家三代人都得到了好处。我应该怎样设法感谢您、报答您呢？
但我又想到，像我曾巩这样浅薄愚笨，而先生却对我提拔奖掖；我的祖父备受艰难、挫折，困顿而死，而先生使他的事迹得以显扬，那么世上那些高大宏伟、卓越杰出的非凡人物，谁不愿拜到您的门下？那些退居不露的隐士们，谁不对在世间做一番事业怀有希望？对于好事，谁不愿意做？而做坏事，谁不感到惭愧和害怕？作为一个人的父亲、祖父，谁不想把他们的子孙教育好？而作为子孙，谁又不想使自己的父亲、祖父得到荣耀？这几件好事，都归功于先生！我受到您的恩赐以后，还冒昧地说了我为什么要感激您的话。您告诉我家氏族世代相传的顺序，我怎么敢不接受您的教诲而细加研究呢？我感到
十分惭愧，言不尽意，不详写了，曾巩拜上。
鄂州市2010届高考模拟试卷
